Problém výchovy a vzdelávania v komédii „Podrast“od D. I. Fonvizina

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Problém výchovy a vzdelávania 18. storočia je nastolený v hlavnom diele Denisa Fonvizina a správanie postáv a ich vlastnosti prispievajú k rozvoju konfliktu. Podrast je brilantná komédia o pseudointelektuáloch, ktorí sa učia od popredných učiteľov štátu, no sami sa nenaučia vôbec nič. Taký bol aj hlavný hrdina Mitrofan.

Zhrnutie. „Podrast“ako najlepšia vzdelávacia komédia

Rodina Prostakovcov sa chystá vydať svojho jediného syna Mitrofana za šikovnú a krásnu Sophiu. Skotinin má pohľady aj na nevestu, ktorá sa chce po oslave zmocniť živých tvorov dediny – prasiat, na ktoré je skvelým poľovníkom. Sophia však neprechováva city k žiadnemu z nápadníkov a čaká na tretieho – vychovaného a vzdelaného mladíka Milona. Krátko pred svadbou ohlási strýko dievčaťa Starodum veľké dedičstvo. Prostakovovci, ktorí o tom počuli, chcú zrýchliťdohazování a ešte predtým učia svojho syna čítať a písať. Od tohto momentu začínajú udalosti. Ako sa rieši problém výchovy a vzdelávania v komédii „Podrast“?

Mitrofan je maloletý mladý muž, ktorý ešte neslúžil vo verejnej službe a nemá bystrú myseľ. V triede je hrubý k učiteľom a robí si z nich srandu, vôbec si neváži svoju matku a vyhlasuje: „Nechcem sa učiť, ale chcem sa oženiť! Našťastie sa v dedine včas objavia Starodum a Milon, ktorí sa chystajú odviesť Sophiu od Prostakovcov. Matka rodiny neprestáva trvať na svojom a chváli sa vymyslenými úspechmi svojho syna. Starodum je presvedčený, že Mitrofanovi treba v prvom rade dať dobré vzdelanie a výchovu: podhubie hovorí nespisovne a nevie odpovedať na jednoduché otázky. Sophiino manželstvo s ním sa neuskutoční, pretože dievča dáva súhlas Milonovi. Prostakovci zostávajú vo svojej dedine a Starodum odchádza s novopečenou nevestou a ženíchom.

Problém výchovy v spoločnosti 18. storočia na príklade rodiny Prostakovcov

Vek osvietenstva v Rusku a na celom svete je poznačený rozvojom vedeckého a filozofického myslenia. Otvárali sa salóny a školy, pretože mať dobré vzdelanie sa považovalo za módu, najmä medzi šľachtou. Osvietenie neskončilo znalosťou cudzích jazykov a schopnosťou správať sa v spoločnosti: človek musí vedieť čítať, písať a počítať. Problém výchovy a vzdelávania v komédii „Podrast“je položený iným spôsobom:starší ľudia, ako napríklad pani Prostaková, veria, že školenie nie je vôbec potrebné. Mitrofan v živote nebude potrebovať aritmetiku: "Peniaze sú - dobre spočítame aj bez Pafnuticha." Napriek tomu Prostaková núti svojho syna študovať, aby vyzeral v očiach verejnosti hodný.

Obrázky kladných a záporných postáv

"Podrast" je klasická komédia, v ktorej sa dodržiavajú všetky jednoty, vrátane prítomnosti hovoriacich mien. Čitateľ ľahko uhádne, že Prostaková, Skotinin a Vralman sú negatívne postavy: prvá je jednoduchá ako tri kopejky, druhá je pozoruhodná svojou vášňou pre dobytok, tretia klame, že sám zabudol na svoj pôvod; na príklade ďalšej negatívnej postavy Mitrofanushky autor nastoľuje aktuálny problém výchovy a vzdelávania.

V komédii „Podrast“Starodum sú Pravdin a Milon nositeľmi cnosti. Chcú zachrániť Sophiu z dediny Prostakov a podarí sa im to. Títo ľudia dostali to najlepšie vzdelanie a hovoria o „ignorámoch bez duše“, akým je Mitrofan. Reč dobrôt je vznešená, a preto ich čitatelia stále citujú.

Obrázok Mitrofanu

Komédia „Undergrowth“sa stáva zaujímavou vďaka netypickému charakteru hlavného hrdinu. Pani Prostaková nemá dušu vo svojom jedinom synovi. Pýši sa jeho dobrým vzdelaním, hoci sa nikdy nenaučil čítať a písať a iné vedy. Fonvizin napísal najlepšiu klasickú komédiu, zobrazujúcukonflikt osvietenia, do ktorého sa čitateľ môže ponoriť prečítaním celého obsahu.

Undergrowth Mitrofanushka je od prvých stránok komédie zobrazená ako úzkoprsá. Šestnásťročný chlapec ešte nebol vo verejnej službe a zdráha sa študovať. Je kolektívnym obrazom všetkých „matkiných synov“, ktorí vedú parazitický spôsob života, žijú v opatere svojich rodičov a nereagujú láskavo na ich starostlivosť a náklonnosť. V rodine, kde Mitrofan vyrastal, vládne nevedomosť a nedostatok kultúry.

Obrázky učiteľov a ich charakteristiky

Pani Prostaková najme pre svojho syna troch učiteľov: Tsyfirkina, Kuteikina a Vralmana. Prvý je najcennejší a najčestnejší. Pafnutich Tsyfirkin zodpovedne pristupuje k problematike vzdelávania a zo všetkých síl sa snaží učiť Undergrowth aritmetiku, ale Prostakova a Vralman ho prenasledujú. Na konci komédie odmieta zaplatiť za svoju prácu, pretože, ako sám priznáva, nedokázal Mitrofana naučiť vedu.

Pološtudovaný seminarista Kuteikin sa chváli, že pochádza od vedcov, no tiež sa mu nedarí nájsť ten správny prístup k Podrastu. Za štyri roky vyučovania gramatiky Mitrofan „nerozumie novému riadku“. Kuteikin vo finále požaduje platbu nielen za vyučovacie hodiny, ale aj za opotrebované topánky.

Vralman si lichotivými prejavmi dokázal získať priazeň u Prostakovcov. Falošný učiteľ tvrdí, že Mitrofanovi stačí vedieť, ako sa správať v spoločnosti, a počtovanie a gramatika mu neurobia dobre. Čoskoro Starodumobnažuje Vralman: spoznáva v ňom svojho kočiša na dôchodku, ktorý sa začal venovať novému remeslu. Problém výchovy a vzdelávania v komédii „Podrast“je vo finále vyriešený: rozhodnú sa poslať Mitrofana do armády, keďže mladý muž je hluchý k vede a elementárnej etikete.

Význam posledných scén

Názov komédie odhaľuje podstatu Mitrofana, jeho negatívnu vlastnosť. Maloletý je nielen hluchý k otázkam vzdelávania, ale prejavuje aj elementárnu neúctu k staršej generácii. Šokuje svoju matku, ktorá ho zbožňuje a robí pre neho všetko najlepšie. O ľuďoch ako pani Prostaková sa hovorí, že sa do svojich detí zamilovali. "Áno, zbav sa toho, matka," hovorí jej Mitrofanushka, po ktorej úbohá žena omdlie a Starodum uzatvára: "Tu sú hodné plody zlého zmýšľania." Vo finále autor položil hlboký význam: ľudia, ktorí boli najprv hluchí voči vedám, len veľmi zriedka získajú túžbu učiť sa po mnohých rokoch, a preto naďalej zostávajú ignorantmi. Z nevedomosti vznikajú ďalšie negatívne ľudské vlastnosti: lakomosť, hrubosť, krutosť.

Na konci hry opúšťajú dedinu Prostakov nositelia cnosti - Sophia, Milon, Pravdin a Starodum. „Nevedomí bez duše“si musia vybrať cestu svojho rozvoja: ich svetonázor sa musí zmeniť, inak zostanú rovnakí bez duše.