Socha „Laocoon a jeho synovia“: popis a recenzie

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Tragické dielo z parijského mramoru od troch sochárov „Laocoön a jeho synovia“. Socha zobrazuje márne pokusy otca a jeho detí utiecť zo smrteľného objatia hadov, ktoré prepletajú ich telá.

Pozadie mýtu

Tento príbeh sa začína vo veľmi starých časoch. Krásna Leda, manželka spartského kráľa Tyndarea, mala od boha Dia dcéru Helenu. Keď vyrástla, stala sa najkrajšou zo všetkých smrteľníkov.

Mnoho nápadníkov si ju uchvátilo, no Elena si vybrala pekného Menelaa. Po smrti Tyndarea bol preňho pripravený kráľovský trón.

Priamov syn sa narodil trójskemu kráľovi. Veštec predpovedal, že tento chlapec zničí všetkých Trójanov. Na príkaz kráľa ho hodili do lesa, aby tam zomrel, ale vyrástol z neho krásny mladý muž a pokojne sa staral o stáda.

Dôvody začiatku vojny medzi Trójskymi koňmi a Grékmi

Tri bohyne - Aténa, Héra a Afrodita - dostali od zlej bohyne sváru Eris jablko s nápisom "najkrajšia". Nemohli si to medzi sebou rozdať. Prefíkaný Hermes presvedčil Parisa, aby bol sudcom v ich spore. Afrodita sľúbila Parisovi lásku najkrajšej ženy Heleny adostal vytúžené jablko. Paris ukradol Helenu z Grécka a vzal ju do Tróje. Tak sa začala dlhá a krvavá vojna medzi Trójanmi a Grékmi o krásnu Helenu.

Athéna sa postavila na stranu Grékov, Apollo pomáhal Trójanom. Je žiaduce vedieť to pri zvažovaní sochy Laocoön.

Triky Grékov

Dlhý, dlhý čas, desať rokov bola vojna. Trója obliehaná Grékmi sa nevzdala. Mnoho hrdinov zomrelo na oboch stranách. Prefíkaný Odyseus prišiel na to, ako priviesť grécky oddiel Danaanov do obliehaného mesta. Gréci vyrobili obrovského dreveného koňa. Aténa im pomohla. Vložili do nej svojich bojovníkov a uchýlili sa k vojenskej prefíkanosti: nastúpili na svoje lode a odplávali do mora. S radosťou išli Trójania skontrolovať tábor Grékov a zastavili sa v úžase, keď uvideli obrovského koňa.

Niekto navrhol hodiť ho do mora a niekto navrhol vziať ho do Tróje na znak víťazstva. Toto je veľmi dôležitý bod pred vytvorením obrazu prediktora. Kňaz Laocoon, ktorého socha bude skúmaná, neunikne machináciám Pallas Athena.

Nevinnosť trójskych koní

Kňaz boha Apolóna vyšiel pred spoluobčanov. Laokoónska socha tento moment nezobrazuje. Prosil spoluobčanov, aby sa nedotýkali koňa, predpovedal veľké katastrofy. Laocoön dokonca hodil po koňovi kopiju a vnútri zazvonila kovová zbraň. Ale myseľ „víťazov“bola úplne zmätená. Neverili, že sa treba báť Danaanov, ktorí prinášali dary. Verili cudzincovi, ktorý povedal, že kôň by sa mal zmieriťPallas Athena, ak ho k sebe vezmú. Kým to rozprával, z mora sa vynoril zázrak zoslaný Aténou – dva obrovské hady. To úplne presvedčilo Trójanov a vzali koňa do mesta.

Mýtus o Laocoon s jeho synmi

Laocoön a jeho synovia sa modlili k Poseidonovi na brehu mora. Pre nich, krútiace sa ich telá v prsteňoch a trblietajúce sa uhoľne červenými očami a hrebeňmi na hlavách, strašné príšery plávali stále rýchlejšie k brehu. Hady, ktoré sa dostali z mora, napadli nešťastníkov. Tento moment odráža socha Laocoön. Hady pevne omotali svoje mocné telá okolo ľudí a snažia sa ich uškrtiť. Uhryznutie jedom spôsobuje nielen bolesť, ale aj smrť. To všetko zobrazuje súsošie Laocoön. K tomu viedla nedbalá viera vo víťazstvo obyvateľov Tróje.

História nájdenia sochy

Pred dvetisícdvesto rokmi v Pergamone neznámi sochári odliali z bronzu súsošie, ktoré zobrazuje smrtiaci boj Laocoöna a jeho synov s hadmi. Originál zmizol. Jeho kópiu vytesali do mramoru na Rodose Gréci. V štýle helenistického baroka k nám prišiel Laocoon (socha). Jeho autorom je Agesander z Rodosu a jeho synovia Polydorus a Athenodorus. Našiel ho v roku 1506 Felix de Fridis vo vinohradoch pod jedným z rímskych kopcov. Kedysi tam stál zlatý Nerov dom. Len čo sa o cennom náleze dozvedel pápež Július II., okamžite poslal architekta Giuliana da Sangalla a Michelangela, aby ho posúdili. Architekt okamžite potvrdil pravosť diela, ktoré opísal Plínius. Buanorroti zistil, že bol vyrobený z 2 kusov mramoru, hoci Plínius hovoril o pevnom kameni.

Jej budúci osud

Koncom 18. storočia vzal Bonaparte súsošie do Paríža. V Louvri bol otvorený na nahliadnutie a po porážke Napoleona ho Angličania vrátili Vatikánu. Teraz je v Múzeu Pia Clementina (Vatikán).

Laocoonovu pravú ruku našiel v roku 1905 český archeológ Ludwig Pollak v rímskom kamenárskom obchode a daroval ju Vatikánskemu múzeu. V roku 1957 bola vložená do sochárskej kompozície (údaje prevzaté z článku v anglickom jazyku Digital Sculpture Project: Laocoön).

Bolo z nej vyrobených niekoľko kópií. Taliančina - na ostrove Rhodos a v galérii Uffizi v Moskve - v Puškinovom múzeu im. Puškin, Odesa – pred Archeologickým múzeom.

"Laocoon", socha: popis

Laocoönova postava púta najväčšiu pozornosť tým, že je umiestnená v strede, a tiež tým, že autori starostlivo prepracovali každý sval jeho mohutného tela. Trójsky kôň zo všetkých síl bojuje proti dvom obrovským hadom. Sila ho už opúšťa a začína sa usádzať na oltári. Stále sa snaží uživiť. Ľavá noha spočíva prstami na zemi. Pravá noha je pokrčená a dotýka sa oltára. Ľavá ruka sa márne pokúša odstrániť hlavu hada z tela. Je pripravená podať smrteľné sústo, ústa má už otvorené a sú viditeľné smrteľné zuby. Pravá ruka Laocoöna je zakrivená a prepletená všetkými prsteňmi.ten istý had. Jeho hlava je otočená dozadu. Ústa sa mu otvorili v grimase bolesti a hrôzy z blížiacej sa smrti jeho synov, z intenzívneho boja a uvedomenia si vlastnej nevyhnutnej smrti.

Takto vyzerá veštec Laocoön. Socha, ktorej popis pokračuje, evokuje trpké predtuchy nevyhnutnej smrti Laocoöna a jeho synov.

Napravo od neho je najmladší syn úplne stočený hadom. Zdvihol chvejúcu sa pravú ruku, no had ho už uštipol do podpazušia. Mladý muž začne padať a kráča k oltáru, kde je jeho otec.

Naďalej uvažujeme o sochárskej kompozícii „Laocoön so svojimi synmi“. Popis sochy končí.

Starší brat po otcovej ľavici otočí tvár plnou hrôzy s tichou prosbou, aby ho vyslobodil z hadieho chvosta omotaného okolo nohy.

Nedokáže to zvládnuť jednou rukou. Divákovi sa však zdá, že má nádej byť nažive, čo, žiaľ, nie je pravda. Všetci traja zomrú.

Rád by som doplnil popis dvoma úvodzovkami. Euripides: "Nič nepoteší bohov viac ako pohľad na ľudské utrpenie." Sofokles tiež dobre opísal gréckych bohov: „Bohovia sú ochotnejší pomôcť človeku, keď ide v ústrety svojej smrti.“

Záujem rímskych cisárov o túto sochu

Rímsky cisársky dom sa považoval za potomkov Trójanov. Bol to ich hrdina Aeneas, syn bohyne Venuše, ktorý utiekol na brehy Tiberu. Oženil sa s Laviniou a na jej počesť založil mesto (Practice deKobyla). Jeho brat Ascanius založil Alba Longo (teraz Castel Gandolfo). Na tomto mieste sa o niekoľko generácií narodia zakladatelia Ríma Romulus a Remus. Rímski cisári sa chválili, že sú potomkami bohov.

Recenzie divákov

Diváci veria, že Lessing má pravdu, že pri zobrazovaní silnej bolesti, ktorú prežíva Laocoön, by socha mala podliehať zákonom krásy. Laocoön nekričí, ale iba stoná. Aténa zaňho poslala nespravodlivú popravu. Previnil sa len tým, že varoval svojich spoluobčanov pred nebezpečným darom Danaanov, ktorých sponzorovala Athena. Človek je len bezmocná hračka v rukách bohov.