Marusya Boguslavka je hlavnou postavou Ukrajinskej ľudovej dumy. Ukrajinská literatúra

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Dumy sú lyrické a epické diela ukrajinského folklóru o udalostiach zo života kozákov 16.-18. storočia. Predviedli ich v recitatíve za sprievodu bandury, lýry či kobzy potulných spevákov. Ide o žáner čisto ukrajinskej ľudovej slovesnosti. Zápletkou a štýlom majú blízko k otrockým nárekom.

Z úst ľudí na stránky zbierok

Lyricko-epické diela 16. storočia sa do našej doby nezachovali, o ich existencii sú len zmienky v niektorých prameňoch. Faktom je, že texty piesní sa odovzdávali z úst do úst a začali sa zapisovať až v 17. storočí. Prirodzene, existovali desiatky verzií tej istej myšlienky, pretože každý interpret upravil text po svojom, niečo pridal a niečo ubral. Vďaka takým zberateľom ľudového umenia, akými sú Nikolaj Certelev, Panteleimon Kulish, Nikolaj Maksimovič, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, prežilo do našej doby niekoľko stoviek myšlienok v rôznych interpretáciách.

Je medzi nimi aj „Marusya Boguslavka“, prvýkrát zaznamenaná v 50. rokoch predminulého storočia v provincii Charkov z ústkobzar Rigorenko z obce Krasnokutsk. Do 30. rokov 20. storočia sa nazbieralo niekoľko desiatok verzií tejto piesne. Za hlavný text sa však považuje ten, ktorý bol prvýkrát publikovaný v „Poznámkach o južnom Rusku“od Panteleimona Kulisha.

Bola vyšetrená nespočetnekrát. Dokonca aj sám Taras Ševčenko to zverejnil vo svojom Primere pre juhoruské školy. Dej inšpiroval aj Michaila Staritského k napísaniu rovnomennej drámy a skladateľa Alexandra Sveshnikova k vytvoreniu baletu.

"Marusya Boguslavka": autor

Ak tvrdíte, že neexistuje, potom je to nesprávne. Áno, nie je známe, kto prvý prišiel so slovami a ako znel pôvodný text, takže autorstvo nemožno pripisovať len niekomu. V tomto prípade sa všeobecne uznáva, že sú výsledkom kolektívnej tvorivosti. A skutočne je. Dumas, ako každé iné folklórne dielo, sa odovzdávalo z úst do úst. To znamená, že ak by myšlienka tejto piesne bola cudzia pre sebauvedomenie ľudí, nezapustila by korene a nebola by znovu a znovu spievaná. Každý kobzar (zvyčajne boli nositeľmi ľudových piesní) pridal do textu svojho roztoča a mierne ho zmenil.

Preto myšlienka „Marusya Boguslavka“, ako každý iný, je skutočne plodom celej etnickej skupiny.

Téma a nápad

Táto duma je právom považovaná za perlu ľudového eposu. Témou, ktorú táto pieseň nesie, je opis boja ukrajinského ľudu s Turkami, dlhého pobytu kozákov v nepriateľskom zajatí.a pomoc, ktorú chcela dievča Marusya poskytnúť svojim krajanom.

Myšlienkou diela je odsúdiť zotročenie a utrpenie, ktoré museli Ukrajinci znášať, a potvrdiť vieru v lepší život. Sebavedomie ľudí chcelo prostredníctvom tejto myšlienky sprostredkovať súčasníkom a budúcim generáciám nasledujúcu myšlienku: bez ohľadu na to, koľko smútku a ponížení zažili, sloboda je možná vďaka odvážnym a odvážnym činom.

Osobitná básnická forma (slovné riekanky, opakovania viet), jasná stavba deja, naratívny charakter opisu udalostí, silná lyrika, prienik do vnútorného sveta postáv – všetky tieto charakteristické črty lyricko-epos sú tiež vlastné tejto piesni o Marusya Bogulavka.

Zloženie

Úvod: príbeh, že kozáci sú v zajatí tureckého chána.

Hlavná časť: Sľub Marusje Boguslavky prepustiť krajanov.

Koniec: dievča dodrží slovo, ale sama odmieta utiecť s kozákmi do svojej rodnej zeme.

Príbeh

Dúma začína zmienkou, že 700 kozákov 30 dlhých rokov stráda vo väzení a nevidí biele svetlo. Potom k nim príde Marusya Boguslavka a pýta sa ich, či vedia, aký sviatok je zajtra na Ukrajine. Oni, samozrejme, nemôžu vedieť, ale ona im oznámi, že je Veľká noc. Kozáci začnú Marusju preklínať, pretože im pobúri srdcia, ale dievča žiada, aby to nerobilo, pretože sľubuje, že ich v predvečer sviatku prepustí. Jej manžel, turecký chán, keď ide do mešity, v jej náručídáva kľúče od žalára. Marusya, ako sľúbila, zariadi kozákom útek. Pri rozlúčke ich žiada, aby išli do mesta Boguslav, aby povedali jej otcovi, že by nemal vyberať peniaze na výkupné, pretože sa „zbláznila, zbláznila“. Ukrajinská ľudová duma končí prosbou k Bohu o prepustenie všetkých otrokov.

Obrázok hlavnej postavy

Neprezrádza sa hneď, ale postupne, ako príbeh napreduje. Marusya je jednoduchá otrokyňa, ktorá sa dostala do zajatia, kde sa stala manželkou-konkubínou tureckého chána.

Spomína si na svoju minulosť, pretože si hovorí „kňaz“, teda dcéra kňaza. Marusya Boguslavka je úprimná a ušľachtilá, úprimne hovorí kozákom o svojich zámeroch oslobodiť ich ao tom, prečo sa nepovažuje za oprávnenú opäť vkročiť do svojej rodnej zeme.

Tragédiou jej situácie je, že aj keď má príležitosť uniknúť, nevyužije ju. Je chorá zo svojho svedomia, pretože dievča sa na dlhé roky v zajatí stalo moslimkou, hoci jej otec bol kňaz. Sama Marusya Boguslavka vysvetľuje, že sa „zašpinila pre turecký luxus, pre pochúťku nešťastníkov“. Sympatie rozprávača sú však na strane hrdinky a snaží sa ju neodsúdiť, ale vzbudiť súcit.

Historický základ

Neexistujú žiadne spoľahlivé fakty o existencii skutočnej Marusy Boguslavky. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o kolektívny obraz. Počas rokov tureckého útlaku sa mnohé dievčatá dostali do zajatia a niektorým sa podarilo získať aj vplyvné postavenie v cudzine. Autor:je známa aspoň jedna taká - Nastya Lisovskaya, ktorá sa stala manželkou sultána Suleimana. A pre dobro svojich krajanov takéto dievčatá riskovali vlastné životy.

Také originálne diela, ako je myšlienka o Marusya Boguslavka, sú zaslúžene zaradené do pokladnice svetovej literatúry.