Titian, "Cézarov denár": zápletka, popis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

V roku 1516 prišiel Tizian k vojvodovi d'Este vo Ferrare, kde dokončil maľbu zobrazujúcu Krista s mincou. Je známy pod názvom „Cézarov denár“. Zobrazuje známy úryvok z evanjelia, v ktorom Kristus vyslovil svoj slávny výrok: „Dajte, čo je cisár, cisárovi a čo je Božie Bohu.“

História písania

Zobrazená Caesarova minca nie je len základom kompozície, ale vysvetľuje aj účel tohto obrazu: Tizian napísal „Caesarov denár“na ozdobenie kabinetu v kancelárii vojvodu Alfonsa I. d'Este (1476– 1534), kde bola uložená jeho zbierka starých mincí.

Maľba bola namaľovaná olejom na drevenom paneli. Zatiaľ čo Tizian vytvoril v druhej dekáde šestnásteho storočia množstvo podobných diel, obrazy podobného formátu s polovičnými postavami boli takmer vždy realizované na plátne. Avšak z viacerých praktických dôvodov boli diela, ktoré sa stali doplnkom alebo súčasťou nábytku, spravidla napísané na dreve. Dá sa teda predpokladať, že hneď od začiatku mal byť obrazbyť súčasťou interiéru skrine.

Ošetrenie pozemku

Mnohí učenci vnímajú Tizianov Denár Caesara ako demonštráciu napätia medzi cirkevnými a občianskymi jurisdikciami, ktoré údajne znepokojovalo vojvodu Alfonsa v čase vzniku obrazu. Dôraz vedcov na údajnú politickú a propagandistickú funkciu tohto diela sa objavil už v poreformačnom období, hoci v kultúrnom prostredí za života umelca takýto pohľad nebol aktuálny.

Výskumníci poreformačných renesančných dejín umenia vidia Matúša 22 ako vyhlásenie fiškálnej politiky a deľby moci medzi cirkvou a štátom.

Pred reformáciou bol tento text vnímaný ako apel nie na niečo vonkajšie, ale skôr na niečo vnútorné: rozprávaný príbeh vnímal dušu čitateľa ako akúsi formu platidla, vždy poznamenanú obrazom a podoba Boha.

Predmoderné čítanie tohto úryvku evanjelia sa posúva od politického k duchovnému. Tizianov obraz sa už vidí vo svetle tohto štandardu výkladu biblického textu. Objavenie sa tohto spôsobu myslenia demonštrovalo redistribúciu exegetickej tradície interpretácie 22. kapitoly Matúša, ktorá ponúka radikálne nové chápanie interakcie s predmetmi, ktoré obraz maskuje. Obrázok naznačuje spojenie medzi duchovným a materiálnym v ľudskej prirodzenosti, pričom minca tu pôsobí ako rôznorodý predmet.

Funkcie

Titianov obraz „Denarius of Caesar“nesie podpis TICIANVS F. pozdĺž goliera bielej košieľky (košeľa), ktorú nosí farizej, a jeho status autogramu nebol nikdy spochybnený. Kompozícia je jednou z najlepších umelcov: Vasari, taliansky maliar a spisovateľ, ktorý sa stal zakladateľom dejín umenia, opísal hlavu Krista ako úžasnú a grandióznu. Jeho krásu umocňuje kontrast jeho mramorovej pleti s zvetranou pokožkou farizeja. Fyziognomické črty, ktorými sa Kristus vyznačuje, mohli pochádzať z tradície, ktorá začala smaragdovým medailónom s jeho podobizňou, ktorý dostal pápež Alexander VI. Tento obrázok sa často nachádzal v tlačených publikáciách a Titian ho nepochybne poznal.

Analýza zloženia

Pri opise Tizianovho Denária Caesara sa pozornosť upriamuje na extrémnu kompresiu priestoru maľovanej scény. Umelec ju používal na dosiahnutie maximálnej fyzickej intimity. Na obrázku farizej spoza ľavého ramena pristupuje ku Kristovi. Toto je zvláštne kompozičné rozhodnutie. Spolu s detailným formátom interakcia dvoch postáv vytvára dojem skrátenej kompozície: človek, ktorý sa na ňu pozerá, si môže predstaviť, že Ježiš sa rozprával s inými farizejmi mimo ľavého okraja kompozície.

Na Ježišovu žiadosť upúta pozornosť a ponúkne hrsť mincí bradatý muž v bielom, ktorý bol predtým vylúčený z rozhovoru a stál za Kristom. Takže ramenáBoží syn je orientovaný na ostatných farizejov mimo rámca, pričom jeho hlava je naklonená napravo od diváka, čím sa vytvára efekt pohybu. Postava Ježiša slúži ako spojivo v kompozícii, ktorá vypĺňa medzeru medzi osamelým farizejom, zobrazeným naľavo od jeho ramena, a mnohými ďalšími, ktorých prítomnosť je len naznačená.

V správnych tvaroch hláv je cítiť autorovu blízkosť k spôsobu, akým písal jeho učiteľ Giovanni Bellini. Na obraze Tiziana Vecellia „Cézarov denár“všetko podlieha koncentrácii, intenzite formy, zobrazujúcej príbeh farizeja, ktorý sa snažil vyprovokovať Krista. Keď sa ho farizej opýtal, či je správne, aby cisár platil dane alebo nie, Ježiš požiadal, aby videl mincu, a ukázal na prenasledovaný portrét cisára na jednej strane a na Boží obraz na druhej strane, povedal: „Dajte Caesar, čo je Caesarovo a Božie. Titian zredukoval celý dej na konfrontáciu dvoch hláv a dvoch rúk, dvoch postáv, ktoré nemajú nič spoločné.

Jedinečnosť zápletky

Napriek tomu, že sa tento príbeh vyskytuje vo viacerých evanjeliách, prakticky chýba v tradícii kresťanských obrazov, s výnimkou niekoľkých vybraných ručne písaných ilustrácií. Obraz od Tiziana sa vo všeobecnosti považuje za prvé samostatné zobrazenie súvisiace s 22. kapitolou Matúša v renesančnom umení. Vzácnosť predmetu zobrazenia skutočne viedla k určitému zmätku. Vasari, ktorý obrázok opisuje, ho nazýva „Kristus s mincou“. Použité ranné moderné španielske prameneLatinský názov Numisma Census (daňové peniaze).

Giorgio Vasari považoval tento obraz za najúžasnejší, aký kedy Tizian namaľoval.