Miftahetdin Akmulla: biografia a básne básnika

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary je slávny básnik-pedagóg, mysliteľ a filozof baškirského ľudu, ktorý zanechal hlbokú stopu nielen v národnej literatúre, ale aj vo vzdelávacom a kultúrnom živote susedných národov - Kazachov a Tatárov. Okrem toho je jeho práca rešpektovaná a obľúbená aj medzi ostatnými predstaviteľmi turkickej národnosti, ako sú Turkméni.

Aký je životopis tejto vynikajúcej, talentovanej osoby? Čo je pozoruhodné na jeho živote a literárnom diele? Poďme to zistiť.

Málo známe detstvo

Životopis Miftakhetdina Akmullu pochádza z malej dedinky Tuksanbaevo, ktorá sa nachádza na brehu rieky Dema v Baškirskej republike (predtým provincia Orenburg). Básnik sa narodil v roku 1831, v decembri.

Pôvod Akmullahových rodičov je stále neznámy. Existuje niekoľko verzií jeho rodokmeňa. Podľa jednej z nich boli básnikovi rodičia rodu Baškirov, jeho otec dokonca slúžil ako imám. Z iných zdrojov vyplýva, že rodičom Miftakhetdina bol Kazach. Existuje aj iná verzia narodenia spisovateľa, podľaktorej matka bola z Kazane.

V mnohých zdrojoch informácií sa uvádza, že básnik žil dlho so svojimi rodičmi. Mimochodom, Akmullov otec mal dve manželky a rodina nežila v samostatnom dome, ale spolu s ďalšími bratmi a ich rodinami. Žili preplnení, chudobní, mizerní.

Viac o tomto a ďalších neznámych skutočnostiach z biografie Miftakhetdina Akmullu (v Bashkir) sa môžete dozvedieť pri návšteve múzea otvoreného na počesť básnika v jeho malej vlasti.

Mládež a mládež

Akmulla Miftakhetdin sa dobre učil (v baškirčine znie jeho skutočné meno ako Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) dobre, už od útleho veku mal túžbu po vede a vedomostiach, najmä po literatúre, písaní a histórii. Základné vzdelanie získal v rodnej dedine, potom študoval na madrase, všeobecne akceptovanej vzdelávacej inštitúcii medzi moslimami, ktorá slúži ako stredná škola a teologický seminár.

V dedine Sterlibashevo mal Akmulla Miftakhetdin to šťastie, že mohol študovať u samotného Shamsetdina Yarmukhametoviča Zakiho, slávneho baškirského básnika, ktorý sa hlási k súfizmu (druh ezoterického trendu v islame) a káže askézu a zvýšenú spiritualitu.

Možno to bolo vtedy, keď sa Akmulla dostal do takého úzkeho kontaktu s básnickým dielom niekoho iného a chcel písať básne sám, aby s ich pomocou vyjadril svoje emócie a podelil sa o svoje závery a názory s ostatnými.

Hľadanie pravdy

Aj ďalší osud básnika Akmullu Miftakhetdina vyzerá dobre amálo známy. Je isté, že muž veľa cestoval v južnom Baškirsku, potom navštívil Trans-Ural - západnú časť východnej Sibíri. Navštevoval miestne dediny a aule Kazachstanu, viedol kočovný život, venoval sa vzdelávacím aktivitám a propagoval humanistické myšlienky. Toto bude prediskutované nižšie.

Ako si Akmulla Miftakhetdin zarobil na živobytie? Básne básnika mu nepriniesli dostatočný príjem. Cestoval z dediny do dediny, zaoberal sa remeslami, pracoval napríklad v stolárstve, učil deti čítať, písať a jednoduché vedy. Pracovné nástroje, ako aj knihy a niektoré zo svojich rukopisov, mal muž vždy so sebou v špeciálnych častiach svojho vozíka.

Spisovateľ Wanderer

Najdôležitejším zamestnaním Akmullu Miftakhetdina však bola poézia. Mal veľmi rád ľudí, chudobných a znevýhodnených ľudí, a snažil sa im uľahčiť život pomocou svojej bystrej, originálnej kreativity. Hlavnou témou básnikových textov bol život týchto nešťastných stvorení. Vyzval ich, aby sa postavili proti spoločenským predsudkom, proti bejom a vlastníkom pôdy, ktorí zbohatli na potrebách a nešťastí obyčajných ľudí.

Akmulla Miftakhetdin si svoje skladby len zriedka zapisoval na hárky papiera. Svoje diela považoval za majetok ľudu, preto si ich uchovával hlboko v pamäti. Spisovateľ sa do dejín zapísal ako talentovaný básnik-improvizátor. Pri chôdzi dokázal skladať hlboké, dojemné básne a krásne ich recitoval zhromaždeným ľuďom.

Akmulla prechádzal popri rôznych dedinách a aulách a nielen recitoval svoje lyrické výtvory, ale aj súťažil v múdrosti a výrečnosti so známymi ľudovými rozprávačmi (sesens), ktorí v sprievode dumbyrov spievali baškirské piesne, takmaky, návnady, kubary v recitatíve.

Odporcovia

Čím viac popularita mladého Miftahetdina rástla a armáda obdivovateľov a prívržencov sa zväčšovala, tým významnejšími a vznešenejšími boli jeho nepriatelia a odporcovia.

Medzi najvýznamnejšími sa vyznamenal najmä kazašský bai Batuch Isyangildin, ktorý napísal výpoveď slávneho básnika tuláka, údajne sa vyhýba kráľovskej vojenskej službe a vydáva sa za syna Kazacha. V skutočnosti to tak bolo. Akmulla si nevedel predstaviť sám seba v radoch alebo viesť sedavý, podriadený životný štýl. Bol od prírody rebel, duchom bol rebel, ktorý chcel zmeniť životy ľudí k lepšiemu, dosiahnuť akékoľvek reformy a nápravy.

Vplyvní predstavitelia, ktorí sa obávali vplyvu básnika a jeho diela na obyčajných ľudí, využili pokrytecké udanie a uvrhli básnika do väzenia, kde strávil dlhé štyri roky.

Život vo väzení bol ťažký a neznesiteľný. Pre Miftakhetdina boli utláčajúce nielen väzenské ponižovanie a útrapy, ale aj osamelosť, izolácia, nútená izolácia. Akmulla ako aktívny a cieľavedomý, kreatívny a emocionálny človek nedokázal zniesť nečinnosť a izoláciu, našiel východisko v kreativite.

Vo väzení ten muž veľa skladal. Písal o slobode ao šťastí, o boji proti utláčateľom a o šťastnej budúcnosti. Opísal posmešky a výsmech väzňov, ťažké neznesiteľné podmienky a lásku k nezávislosti a k rodnej krajine.

Básnikov verný obdivovateľ Gabibul Zigangirov ho zachránil pred dlhým väzením, ktorý sa obrátil na Alexandra II. s písomnou žiadosťou na básnika a zaplatil za neho zálohu vo výške dvetisíc rubľov.

Po vydaní

Po získaní dlho očakávanej slobody odišiel Akmulla Miftakhetdin do svojej rodnej dediny. Mal štyridsať rokov, bol už dvakrát ženatý a chcel nájsť odpočinok vo svojej vlasti. Otec, tento zaostalý a zachovalý človek, však nedokázal pochopiť slobodu milujúceho pokrokového syna. Po častých hádkach a nedorozumeniach boli otec a syn nútení rozísť sa.

Akmulla išiel cestovať a vzdelávať ľudí.

Znova a znova vštepoval svojim krajanom zmysel pre dôstojnosť, vedomie osobnej nezávislosti a schopnosť postaviť sa za seba. Do myslí obyčajných a utláčaných ľudí zasadil túžbu po osvietení, túžbu po poznaní a rozšírení obzorov.

Ako sa to odrazilo v básnikovej tvorbe?

Bashkirs, všetci potrebujeme osvietenie

Táto báseň sa tiež nazýva "Moji Bashkirs!". Napriek tomu, že je dielo napísané v tatárčine, z každého jeho riadku dýcha láska a neha nielen k domorodému ľudu, ale aj k rodnému jazyku, k rodnej krajine.

Hlavnou myšlienkou básne je výzva k osvieteniu a poznaniu, ktoré bude užitočné vživot a práca obyčajných ľudí. Báseň je bohatá na prirovnania a hyperboly, dýcha vášňou, sebavedomím a láskavosťou.

Moje miesto je v Zindane

Toto dielo je naplnené tiesnivou túžbou, ktorú básnik prežíval v štvorročnom väzení. No napriek tomu, že je celý zožltnutý a vychudnutý (podľa autora), všetky myšlienky smeruje k svojim utláčaným spoluobčanom, ktorých vo svojom nútenom väzení veľmi znepokojuje a na ktorých mu záleží.

Práca o okolitom svete

Tieto básne (napríklad „Oheň“a „Voda“), ktoré živo opisujú prírodné prvky, pravdivo a filozoficky úprimne ukazujú krehkosť života, krátke trvanie ľudského života a ľudské sny. Bez ohľadu na to, aký bohatý a vznešený je človek, „všetko na svete podlieha ohňu“. Len poznanie a múdrosť sú večné.

Dielo Akmulla Miftakhetdina „Jeseň“znie zmyselne nežne a psychologicky komplexne (preklad básne do ruštiny je celkom bežný, ale neprenesie ani časť tých náhlych pocitov a nevyslovených emócií).

Básnik pri opise sveta prírody nekreslí obraz pokoja a mieru, ale búrku vnemov a zmien, aktívny pohyb, rozmanitosť farieb, zvukov, dojmov.

Boj proti triednej nerovnosti

Toto sa stalo jedným z hlavných cieľov Akmullovej kreativity. V básňach „Náš svet“a „Kliatbou a modlitbou“básnik odhaľuje bohatých krutých ľudí, ktorých túžby a city sú zamerané len na zisk a na zotročenie vlastného druhu.

Miftahetdin veril, že zatiaľ bude prosperovaťtriedna nerovnosť, život v rodnom Baškirsku sa nezlepší a chudobní ľudia zostanú prenasledovaní a nešťastní.

Smrť básnika

Samozrejme, takéto odvážne a progresívne názory si bohatí ľudia nemohli nevšimnúť. Akmulla Miftakhetdin bol tajne nenávidený mnohými bejmi a kultovými osobnosťami, pretože vyzýval ľudí, aby nielen povstali proti tučným boháčom, ale aby sa zbavili aj náboženskej zaostalosti, fanatizmu a poverčivosti.

Podľa niektorých zdrojov bola smrť básnika nariadená - zabili ho v noci z dvadsiateho šiesteho na dvadsiateho siedmeho októbra 1895 (podľa nového štýlu) na príkaz Bai Isyangildina. Telo našli v rieke neďaleko železničnej stanice na južnom Urale.

Spomienka na básnika-mysliteľa

Ulica v meste Almetievsk bola pomenovaná po veľkom baškirskom spisovateľovi, ako aj po Bashkirskej pedagogickej univerzite.

Pomník Miftakhetdina Akmullu bol otvorený 8. októbra 2008, na výročie smrti veľkého baškirského básnika, v meste Ufa oproti námestiu, ktoré je tiež pomenované po filozofovi milujúcom slobodu.

Socha zobrazuje unaveného cestovateľa-pedagóga obklopeného dvoma deťmi, ktorý pozorne počúva jeho pokyny.

Táto kompozícia jasne a presne popisuje tvorivú činnosť baškirského mysliteľa.