Modlitba ako žáner v textoch Lermontova. Kreativita Lermontov. Originalita Lermontovových textov

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Už v minulom roku 2014 literárny svet oslavoval 200. výročie veľkého ruského básnika a prozaika - Michaila Jurijeviča Lermontova. Je určite ikonickou postavou ruskej literatúry. Jeho bohaté dielo, vytvorené za krátky život, malo značný vplyv na ďalších slávnych ruských básnikov a spisovateľov 19. aj 20. storočia. Tu zvážime hlavné motívy v diele Lermontova a tiež budeme hovoriť o originalite básnických textov.

O pôvode rodiny Lermontovcov a výchove básnika

Skôr, než sa začneme zaoberať dielom Michaila Jurijeviča, je potrebné napísať pár viet o tom, odkiaľ pochádzal básnik do Ruska na začiatku 19. storočia s takým neobvyklým priezviskom na vtedajšie ruské ucho. S najväčšou pravdepodobnosťou teda Lermontovovi predkovia pochádzali zo Škótska a svoj pôvod odvodili od Thomasa Lermontova, legendárneho keltského barda, ktorý žil v Škótsku v 13. storočí. Pri pohľade dopredu poukazujeme na jeden zaujímavý detail: veľký anglický básnik George Byron, tak rešpektovaný Lermontovom, sa tiež považoval za potomka Thomasa Lermontova, pretože jeden z Byronových predkov bol ženatý so ženou z rodu Lermontovovcov. Takže na začiatku 17. storočia bol jeden z predstaviteľov tohto priezviska vzatý do ruského zajatia, vstúpil do vojenskej služby, konvertoval na pravoslávie a stal sa predchodcom ruského priezviska Lermontov. Stojí však za zmienku, že samotný Michail Jurijevič spočiatku spájal svoje priezvisko s Franciscom Gomezom Lermom, španielskym štátnikom 16. storočia. To sa odráža v dráme Španieli, ktorú napísal Lermontov. Básnik však venoval riadky z básne „Túžba“svojim škótskym koreňom. Lermontovove detstvo prešlo na panstve Tarkhany v provincii Penza. Básnika vychovávala hlavne jeho stará mama Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, ktorá svojho vnuka milovala až do šialenstva. Malý Misha sa nevyznačoval dobrým zdravím a bol chorý na skrofulu. Misha pre zlý zdravotný stav a túto chorobu nemohol stráviť detstvo tak, ako ho trávili mnohí jeho rovesníci, a preto sa preňho stala hlavnou „hračkou“jeho vlastná fantázia. Ale nikto z okolia a príbuzných si ani nevšimol vnútorný stav básnika, ani jeho sny a potulky po „svojich, iných svetoch“. Práve vtedy v sebe Misha pocítil tú samotu, pochmúrnosť a – zo strany iných ľudí – nepochopenie, ktoré ho bude sprevádzať po celý zvyšok života.

Lermontovovo literárne dedičstvo

KreatívnyLermontovova cesta, podobne ako jeho život, bola veľmi krátka, no mimoriadne produktívna. Celá jeho uvedomelá literárna činnosť – od prvých študentských pokusov o písanie až po napísanie vrcholu jeho prózy, románu „Hrdina našej doby“– trvala niečo vyše dvanásť rokov. A za tento čas stihol básnik Lermontov napísať viac ako štyristo básní, asi tridsať básní a šesť drám a prozaik Lermontov napísal aj tri romány. Výskumníci zvyčajne rozdeľujú všetku tvorbu spisovateľa do dvoch období: rané a zrelé. Hranicou medzi týmito obdobiami je zvyčajne druhá polovica roku 1835 a prvá polovica roku 1836. Majme však na pamäti, že počas celej svojej kariéry zostal Lermontov verný svojim myšlienkam, literárnym a životným princípom, ktoré sa formovali už v počiatočnom štádiu jeho formovania ako básnika, ako človeka. Rozhodujúcu úlohu v tvorivom rozvoji Michaila Jurijeviča zohrali dvaja veľkí básnici: Puškin a Byron. Pre Byronove básne je príznačná príťažlivosť k romantickému individualizmu, k zobrazovaniu najhlbších duchovných vášní, k lyrickému prejavu, k typu hrdinu, ktorý je v konflikte s ľuďmi okolo seba a niekedy aj s celou spoločnosťou. v raných textoch básnika. Básnik Lermontov však stále prekonáva Byronov vplyv na svoje dielo, o ktorom píše vo svojom verši „Nie, nie som Byron, som iný …“, zatiaľ čo Pushkin bol a zostal pre neho počas celého života nemenným literárnym medzníkom. A ak spočiatku Lermontov priamo napodobňoval Puškina, tak už v jeho zrelom obdobítvorivosti, dôsledne začal rozvíjať Puškinove myšlienky a tradície, niekedy akoby s ním vstupoval do akejsi tvorivej polemiky. Vo svojej neskoršej tvorbe sa Lermontov, ako vidíme, úplne sklamal životom, svoj vnútorný svet už prestáva vykresľovať ako niečo výnimočné, ale naopak, začína prechádzať k obyčajným pocitom. Svoju večnú otázku, ktorá mu od mladosti trápila dušu, však vyriešiť nedokázal. Alebo nie včas.

Lermontovov text

Lermontovova tvorba si nemožno predstaviť bez jeho textov. Všetci sme čítali jeho básne. Lyrica M. Yu. Lermontov je do značnej miery autobiografická: spolieha sa na úprimné emocionálne zážitky básnika v dôsledku udalostí jeho osobného života a mučenia. Stojí však za zmienku, že táto autobiografia nie je len zo skutočného života básnika, ale je najliterárnejšia, teda tvorivo pretvorená a interpretovaná samotným Lermontovom cez prizmu jeho vnímania sveta a seba samého. Tematika básní Michaila Jurijeviča je nezvyčajne široká. Hlavné motívy Lermontovových textov sú filozofické, vlastenecké, milostné, náboženské. Písal o priateľstve, o prírode, o hľadaní zmyslu života. A keď čítate tieto verše, mimovoľne sa objaví úžasný pocit - jasný pocit najhlbšieho smútku a smútku … Ale aký je to jasný pocit! A teraz sa týmto motívom budeme venovať podrobnejšie a ukážeme si, v čom spočíva originalita Lermontovových textov.

Samota a hľadanie zmyslu života

Lermontovove texty, poéziajeho, najmä rané, sú takmer všetky preniknuté zážitkom smutnej osamelosti. Už prvé básne ukazujú náladu popierania a skľúčenosti. Aj keď sa už pomerne rýchlo tieto nálady, kde sa v tvári lyrického hrdinu vidí sám básnik, menia na otvorený monológ a v ňom už hovoríme o ľuďoch, ktorým nezáleží na talente a vnútornom svete ľudskej duše.. V „Monológu“už Lermontov nehovorí o človeku, ale o ľuďoch, čiže v skutočnosti je osobné „ja“podradené širšiemu „my“. Takto sa formuje obraz prázdnej generácie, pokazenej týmto svetom. Obraz „pohára života“je pre „ranného“Lermontova veľmi bežný; vrcholí v rovnomennej básni „Pohár života“. A nie nadarmo o sebe sám básnik hovoril ako o večne trpiacom človeku. Obraz večných tulákov dáva kľúč a vodítko k celej básni „Oblaky“, pretože osud oblakov opísaných básnikom sa približuje osudu samotného básnika. Rovnako ako samotný Lermontov, aj mraky musia opustiť svoju rodnú zem. Ale trik je v tom, že nikto nepoháňa tie isté mraky, stávajú sa tulákmi z vlastnej slobodnej vôle. Tento protiklad dvoch svetonázorov, teda sloboda, ktorá oslobodzuje človeka od jeho pripútaností, od lásky, od iných ľudí, sa popiera. Áno, som slobodný v utrpení a prenasledovaní a v mojej voľbe, ale nie som slobodný, pretože trpím, pretože moje vlastné ideály, princípy a vlasť nie sú zabudnuté.

Politické motívy v Lermontovovej tvorbe

Lermontovove texty, poézia súbásnikov testament pre potomstvo. A odkázal slúžiť najlepším ľudským ideálom a stelesnil ich vo večné umelecké diela. Mnohé z Lermontovových básní vstúpili do sŕdc krajanov práve v dňoch národného ruského smútku, napríklad v dňoch smrti génia Puškina, keď krajina smútila a stratila svojho najlepšieho básnika. Autor básne „O smrti básnika“šokoval Puškinových priateľov a zmiatol jeho nepriateľov, čím v nich vyvolal nenávisť. Nepriatelia Puškina, poetického génia, sa stali aj nepriateľmi Lermontova. A takýto boj ruskej poézie s jej nepriateľmi, škrtičmi a utláčateľmi milovanej vlasti pokračoval prostredníctvom úsilia Lermontova. A bez ohľadu na to, aký ťažký bol tento boj, víťazstvo stále zostalo s ruskou literatúrou - jednou z najväčších svetových literatúr. Pred Lermontovom prakticky neexistoval prípad, aby básnik jednoducho „hodil“básne tak silné a úprimné do tváre vlády, že okamžite spôsobili určitú rezonanciu v spoločnosti: vzrušenie a úzkosť. Taká bola Lermontovova báseň „O smrti básnika“a niekoľko ďalších. Táto báseň znela nielen ako hlas hnevu a smútku, ale predovšetkým – odplaty. Odráža tragédiu vyspelej mysliacej osobnosti v Rusku v prvej polovici 19. storočia.

Téma lásky v Lermontovových textoch

Originálnosť Lermontovových textov je zdôraznená v jeho básňach o láske. V Lermontovových ľúbostných textoch takmer vždy zaznieva smútok, ktorý preniká celým veršom. V ranom období básnikovej tvorby len ťažko nájdeme v jeho ľúbostných textoch svetlé, radostné emócie. A to ho odlišuje od Puškina. ATLermontovove básne raného obdobia sú predovšetkým o neopätovanej láske, o ženskej nevere, keď žena nevie oceniť vznešené city básnika, svojho priateľa. Lermontov však v poézii často nachádza v sebe silu, na základe vlastných morálnych zásad, opustiť osobné šťastie a nároky v prospech ženy, ktorú miluje. Ženské obrazy zobrazené v Lermontovových básňach sú vážne a očarujúce. Aj do najmenšej ľúbostnej básne vložil básnik všetku svoju srdečnosť, všetky svoje city k milovanej. Sú to básne, ktoré sa nepochybne zrodili a boli spôsobené výlučne láskou. Láska objektívna, kresťanská, „správna“, nie sebecká, napriek najsilnejšej mrzutosti, vyjadrená ostrými rýmovanými líniami. Lermontov však nebol melancholik, bol tragický básnik… Hoci bol na ľudí i život mimoriadne náročný, na všetko sa pozeral z výšky neprehliadnuteľného geniálneho talentu. Ale každým rokom básnikova viera v priateľstvo a lásku len silnela. Hľadal a dokonca našiel to, čo by mohol nazvať „spriaznená duša“. V neskorých textoch básnika je téma neopätovanej, osamelej lásky čoraz menej bežná, Michail Jurijevič čoraz viac začína písať o možnosti a nevyhnutnosti vzájomného porozumenia medzi ľuďmi, ktorí sú si v duchu blízki; čoraz častejšie píše o oddanosti a vernosti. Love texty od M. Yu. Lermontov z posledných rokov je takmer bez beznádejného duševného trápenia, ktoré básnika predtým tak často trápilo. Stal sa iným. Milovať a byť priateľmi, ako veril „neskorý“Lermontov, znamená priať dobro svojmu blížnemu, odpustiť mu všetky drobné urážky.

Filozofické básne básnika

Filozofické motívy v Lermontovových textoch, ako aj v celej jeho tvorbe, vo vnímaní a emóciách, sú väčšinou tragické. Ale to nie je v žiadnom prípade chyba samotného básnika, ale jednoducho videl svet okolo seba, jeho život naplnený nespravodlivosťou a utrpením. Neustále hľadá, ale takmer vždy nenájde harmóniu v živote a východisko pre svoje vášne. Vzpurné a zanietené srdce básnika sa neustále usiluje o oslobodenie z tohto „žalára“svojho života. V našom nespravodlivom svete môže podľa Lermontovových filozofických textov koexistovať len zlo, ľahostajnosť, nečinnosť, oportunizmus. Všetky tieto témy sa týkajú Lermontova najmä v básni „Monológ“, ktorú sme už spomenuli. Vidíme tam jeho ťažké, trpké úvahy o svojom osude, o jeho osude, o zmysle života, o duši. Filozofické motívy v Lermontovových textoch sú podriadené myšlienke, že básnik v tomto svete nenachádza skutočnú slobodu, úprimnosť citov, skutočné búrky a nepokoj v dušiach a srdciach iných ľudí, tak potrebné pre svoju dušu, ale nachádza ľahostajnosť namiesto tých. búrky. Lermontov, rozprávajúci o svojom vlastnom živote, v ktorom prevláda nezmazateľná večná túžba, sa snaží stať ako modrá vlna hlučne valiaca svoje vody, potom biela plachta rútiaca sa do diaľky pri hľadaní búrok a vášní. To však nenachádza ani vo svojej rodnej krajine, ani v cudzích krajinách. Michail Jurjevič si ironicky uvedomuje všetku tragickú pominuteľnosť pozemského života. Človek žije a hľadá šťastie, ale umiera bez toho, aby ho našiel na zemi. Ale v niektorých veršoch vidíme, že Lermontov nie jeverí aj v šťastie po smrti, v posmrtný život, v ktorý ako pravoslávny kresťan bezvýhradne veril. Preto v mnohých jeho filozofických básňach ľahko nájdeme skeptické línie. Pre Lermontova je život neustály boj, neustála konfrontácia dvoch princípov, túžba po dobre a svetle, po Bohu. Literárnou kvintesenciou jeho poňatia sveta a človeka je jedna z najznámejších básní – „Plachta“.

Modlitba ako zvláštny žáner v Lermontovovej poézii

Uvažujme o ďalšej vrstve básnických básní. Téma modlitby v Lermontovových textoch zohráva významnú, ak nie väčšiu úlohu. Uvažujme podrobnejšie. Modlitba v Lermontovových textoch možno dokonca dokáže identifikovať zvláštny druh „žánru“. Michail Jurijevič, vychovaný v pravoslávnej cirkvi, má niekoľko básní, ktoré majú názov „Modlitba“. Tematicky sa im podobá báseň „Vďačnosť“. Postoj samotného básnika k Bohu je však rozporuplný. Modlitba ako žáner v Lermontovových textoch sa neustále vyvíja. V rokoch 1829 až 1832 sa Lermontovove „modlitby“stavali, dalo by sa povedať, podľa istého, každému známeho princípu, a lyrické „ja“skutočne volá k Bohu a žiada ho o ochranu a pomoc, odkazujúc na vieru s nádejou, ako aj sympatie. Ale ak si vezmeme neskoršie obdobie, tak už v modlitbových veršoch básnika môžeme pozorovať istý odpor k vôli Všemohúceho, podporený iróniou, drzosťou a niekedy aj prosbami o smrť. Mimochodom, toje čiastočne viditeľný v prvých veršoch, aspoň v "Neobviňujte ma, všemohúci …". Takýto obrat v textoch možno spájať s búrlivou a vzpurnou povahou Lermontova, rozdielmi v jeho správaní a nálade, ako hovoria básnikovi známi a životopisci. Snáď nikto iný – ani pred Lermontovom, ani po ňom – ak študujeme ruskú poéziu, nenájdeme také „modlitebné“verše, aké mal Michail Jurijevič, ale, čo je veľmi dôležité, modlitba ako žáner v Lermontovových textoch takmer nevyhnutne má postava nejaké tajomstvo. Najvýraznejšou básňou je „Neobviňujte ma, Všemohúci …“, kde básnik najpresnejšie a najpresnejšie opisuje svoju osobnosť, ktorá sa narodila pre kreativitu. Ale napísal to vo veku 15 rokov. Básnikov cit a uvedomenie si daru, ktorý mu bol daný, je v tomto živom verši tak presný a zrozumiteľný a slová k Bohu sú také úprimné a originálne, že to hneď pocíti aj neskúsený čitateľ. Lermontov odhaľuje nesúlad svojej duše a ľudskej povahy vôbec. Na jednej strane je pevne prikovaná k tomuto pozemskému šeru a utrpeniu a na druhej strane túži po Bohu a chápe tie najvyššie vážené hodnoty. Modlitba ako žáner v Lermontovových textoch často začína akousi kajúcnou výzvou na Všemohúceho, ktorý môže obviňovať aj trestať. No súčasne s týmto pokáním v strofách spomínaného verša cíti čitateľ aj to, ako prekĺznu noty sebaospravedlňovania, zakázané akejkoľvek modlitbe. V rýchlej zmene stavov existuje vnútorné „ja“človeka, ktoré je v protiklade s Božou vôľou az tejto konfrontácie,pokánie a reptanie, pocit úzkosti narastá, spojenie medzi človekom a Bohom sa prerušuje. Modlitba ako žáner v Lermontovových textoch je verš, v ktorom je prosba o odpustenie zvyčajne utlmená ospravedlnením svojich nespútaných vášní a skutkov.

Lermontovove texty v školských osnovách

V súčasnosti sa Lermontovove texty aktívne študujú podľa povinného programu na hodinách literatúry, od základných až po absolventské ročníky. Najprv sa študujú básne, v ktorých sú jasne vysledované hlavné motívy Lermontovových textov. Školáci na základnej škole sa zoznámia s dielom Michaila Jurijeviča a iba vo vyšších triedach sa študujú „dospelé“texty Lermontova (10. ročník). Žiaci desiateho ročníka neštudujú len jednotlivé jeho básne, ale určujú hlavné motívy Lermontovovej poézie ako celku, učia sa porozumieť básnickým textom.

Próza M. Yu. Lermontov

A v Lermontovovej próze našiel postoj k introspekcii plodné stelesnenie, kde sa pretavil do zážitku vytvárania zovšeobecneného psychologického portrétu „hrdinu svojej doby“, absorbujúceho črty celej generácie a na zároveň si zachováva svoju individuálnu tvár a výnimočnosť vlastnej povahy. Lermontovova próza rastie na romantickej pôde, ale romantické princípy v nej sú funkčne zmenené a preradené k úlohám realistického písania.

Lermontovova kreativita je veľkou hodnotou pre každého človeka. Vďaka nemu sa každý z nás zamýšľa nad filozofickými problémami prezentovanými v románoch a drámach. A Lermontovove básne, aspoň jednu alebo dve, pozná snáď každý človek naspamäť.