Montaigneova osobná skúsenosť ako základ knihy „Skúsenosti“. M. Montaigne, "Experimenty": zhrnutie

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Puškin si to prečítal, neustále ležala na stole Leva Tolstého. Táto kniha bola najpopulárnejšia v XVI-XVII storočí. Jeho autor Michel Eikem de Montaigne (nar. 28.02.1533) patril k novej vlne francúzskych šľachticov, pochádzajúcich z kupeckej vrstvy. Otec budúceho spisovateľa Pierra Eykema bol v kráľovských službách, jeho matka bola z bohatej židovskej rodiny.

Otec bral vzdelanie svojho syna vážne. Sám bol veľmi vzdelaný človek a v rodine sa vznášal duch staroveku. Malého Michela vzal za učiteľa muž, ktorý vôbec nevedel po francúzsky, no dobre ovládal latinčinu.

Vzdelanie a sociálne postavenie

Michel Montaigne mal každú príležitosť urobiť skvelú kariéru vládneho úradníka. Študoval na najlepších vzdelávacích inštitúciách v krajine: po vysokej škole v Bordeaux brilantne vyštudoval univerzitu v Toulouse. Novopečený 21-ročný právnik nastúpil na sudcovskú pozíciu kráľovského radcu najskôr v Perigueux, ale čoskoro sa presťahoval do svojho rodného mesta Bordeaux. V službe, ktorú si vážili, malpriatelia. Erudovaný úradník bol dvakrát zvolený do funkcie poradcu.

V roku 1565 sa Michel priaznivo oženil s francúzskou šľachtičnou Francoise de Chansagne. A o tri roky neskôr, po smrti svojho otca, vstúpil do vlastníctva rodinného majetku Montaigne a zanechal kariéru na súde. Michel Montaigne v budúcnosti viedol život miestneho šľachtica a venoval sa literárnej tvorbe.

Práve v rodinnom hniezde sa Montaigneova skúsenosť vyliala na papier.

V podstate to boli nečinné nahrávky vzdelaného progresívneho aristokrata. Pätnásť rokov ich tvoril vo svojom voľnom čase, pričom sa nijak zvlášť neobťažoval prácou. Počas tejto doby sa niektoré filozofove názory zmenili, takže pozorný čitateľ nájde v „Pokusoch“niekoľko myšlienok, ktoré sú diametrálne odlišné.

Francúzsky humanistický filozof písal k stolu bez toho, aby premýšľal o zverejnení.

Formálna štruktúra diela

Ako voľnú zbierku svojich pozorovaní, úvah, spisov vytvoril Michel Montaigne „Experimenty“. Zhrnutie tohto diela v mimoriadne stručnej forme možno vyjadriť vetou: originálny pohľad renesančného spisovateľa na život a perspektívy rozvoja súčasnej spoločnosti.

Samotná zbierka pozostáva z troch zväzkov. Eseje obsiahnuté v každej z nich sú zhromaždené v chronologickom poradí ich písania.

Prvý zväzok „Experimenty“od Michela Montaigna rozpráva vo forme eseje:

- o tom, ako sa to isté dosiahne rôznymi spôsobmi;

- že naše úmysly posudzujú naše činy;

- onečinnosť;

- o smútku;

- o klamároch a mnohých iných veciach.

Druhý zväzok napísal v rovnakej forme zbierky M. Montaigne. „Experimenty“boli vyplnené autorovým prerozprávaním antických a kresťanských autorov o rôznych sférach ľudskej existencie:

- o jeho vrtkavosti;

- o veciach odložených na zajtra;

- o rodičovskej láske, - o svedomí;

- o knihách atď.

Tretí diel hovorí čitateľom:

- o lichotivých a užitočných;

- o umení konverzácie;

- o komunikácii;

- o ľudskej vôli;

- o márnivosti a desiatkach iných ľudských činností.

Historické podmienky pre vznik montaignského humanizmu

Voľnomyslenie v stredovekom Francúzsku za Karola IX. bolo smrteľné. Medzi katolíkmi a protestantmi bola krvavá (v podstate občianska) vojna. Katolícka cirkev, motivovaná Tridentským koncilom v rokoch 1545-1563, bojovala proti reformácii vo vlasti Michela Montaigna militarizáciou františkánskeho rádu a udelila mu mimoriadne právomoci.

Hrozné časy inkvizície sa vrátili do spoločenského a politického života Francúzska. Katolícka cirkev oživila násilné metódy na potlačenie rastúceho protestantizmu.

Františkánske a jezuitské rády ovládali spoločnosť a bojovali proti tým, ktorí nesúhlasili. Mníšskym bojovníkom povolil pápež na príkaz ich náčelníka páchať aj smrteľné hriechy proti pohanom. Držte krok s jezuitmi v krutosti a trestanívládne akcie. Vo svojom rodnom meste Bordeaux bol 15-ročný chlapec, budúci filozof, svedkom kolektívnej popravy, ktorú zorganizoval maršál Montmorency, ktorý bol oprávnený upokojiť obyvateľov mesta, ktorí sa búrili proti zvýšeniu dane zo soli. 120 ľudí bolo obesených a mestský parlament bol zlikvidovaný.

V čase všeobecného strachu bola napísaná zbierka esejí, ktoré absorbovali skúsenosti Montaigna, občianskeho spisovateľa a humanistu. Vtedy sa vo Francúzsku neprestajne prelievala krv… Filozof, podobne ako celá spoločnosť, so záchvevom zachytil masaker, ktorý vyvolala Marie de Medici v Paríži počas takzvanej Bartolomejskej noci, keď až 30 tis. Protestanti boli zabití.

Samotný Monen sa zásadne nepridal k žiadnej z protichodných náboženských a politických síl a múdro sa snažil o občiansky mier. Medzi jeho priateľov patrili katolíci aj protestanti. Nie je prekvapujúce, že svojvôľa, dogmatizmus a reakcionárstvo vládnuce v krajine sa ideologicky postavili proti ľudskej a filozofickej skúsenosti Montaigne.

V poslednom období svojho života filozof podporoval nástup k moci cisára Henricha IV., ktorý dokázal zastaviť náboženské vojny a ukončiť feudálnu fragmentáciu.

Občianske a ľudské postavenie

Postavil do protikladu zásadu „filozofovať znamená pochybovať“dogmatickú teológiu, scholastiku, abstrahovanú od života, motivovane kritizoval katolíkov za náboženskú bezbožnosť, nedodržiavanie kresťanských prikázaní.

Zároveň poznamenávame, že filozof v podstate nebol tribúnom, verejným vodcom. Hoci pre jeho súčasníkov sa zdajú ako zjaveniezávery, ku ktorým dospel Michel de Montaigne.

"Experimenty", napísané rukou občana-filozofa, obsahujú ľútosť, že "nebeské a božské učenia" sú v "zlých rukách". Uvedomil si to, „prešiel prúdom myšlienok cez seba“. (Jeho osobnosť treba pochopiť.)

Montaigne sa ako človek vyznačoval podráždenou mysľou, preto sa radšej nepúšťal do debát a pracoval výlučne v samote. Svoje diela čítal úzkemu okruhu priateľov a bol s tým celkom spokojný. Jeho kritická myseľ neakceptovala hodnosti a autority. Michelova obľúbená fráza bola nasledujúca: "Pre komorníka neexistujú hrdinovia!" Všetko, čo sa stalo, koreloval s jeho osobnosťou. „Moja metafyzika je štúdiom seba samého,“povedal filozof.

Kancelária spisovateľa bola na treťom poschodí hradnej veže v Montaigne a jej okná boli osvetlené do neskorých hodín…

Učenie o múdrosti v každodennom živote

Kniha „Experimenty“od Montaigna bola v Európe v 16. – 17. storočí mimoriadne populárna. Citlivá myseľ vedca zachytila nové sociálne skutočnosti formovania buržoáznej spoločnosti. Filozof v podmienkach totality povolal k životu prastaré idey individualizmu, tolerancie, ironického postoja k realite.

Montaigne vyhlasuje, že absolútnym zlom pre človeka nie je nejaký eklektický diabol, ktorý vymyslela inkvizícia. Zlo je z jeho pohľadu viera bez úsmevu, fanatická viera v jedinú pravdu, ktorá nepodlieha pochybnostiam. Je to ona, ktorá slúži ako základ pre rozvinutie špirály násilia v spoločnosti.

Filozof hľadal a našiel(ktoré si rozoberieme nižšie) princípy budovania ideálnej spoločnosti. Individuálnu slobodu považoval za najvyššiu hodnotu.

Pre šťastný život človeka v ňom musí byť podľa filozofa vyvážená rozkoš a starosť o vlastné zdravie. Vskutku, súdiac podľa logiky starých mudrcov, väčšina rozkoší láka a priťahuje ľudí, aby ho zničili.

Vo svojej knihe de Montaigne („Experimenty“) reprodukuje starodávnu doktrínu, zabudnutú v stredovekej Európe, o pasciach vedomia, ktorým je človek vystavený.

Predovšetkým len veľmi málo ľuďom je dané uvedomiť si skutočnú prirodzenú krásu skrytú za vonkajšou jednoduchosťou. Nie je ľudskou prirodzenosťou napínať si myseľ, aby sme zachytili „tichú žiaru krásy.“

Vlastná cesta poznania

Ako alternatívnu knihu k myšlienkam ideológie, následne odsúdenú jej autorom – Katolíckou cirkvou, napísal Michel Montaigne „Experimenty“.

Zhrnutie tejto zbierky esejí možno vyjadriť myšlienkami buržoázneho individualizmu. Trojzväzková kniha je brilantnými myšlienkami vzdelaného aristokrata, ktoré nespája spoločná zápletka, anticipujúce renesanciu. Ide o dielo hlboko erudovaného človeka. Celkovo zbierka esejí obsahuje viac ako 3000 citátov stredovekých a antických autorov. Častejšie ako iní filozof citoval Vergília, Platóna, Horatia, Epikura, Seneku, Plutarcha. Medzi kresťanskými zdrojmi spomína myšlienky z evanjelia, Starého zákona, výroky apoštola Pavla.

Na priesečníku myšlienok stoicizmu, epikureizmu a kritického skepticizmu vytvoril Michel Montaigne"Skúsenosti".

Zhrnutie hlavného diela života veľkého Francúza sa nie nadarmo študovalo dve storočia v európskych vzdelávacích inštitúciách renesancie. Koniec koncov, táto esej v skutočnosti predstavuje filozofické názory vedca, ktorý hlboko chápe vyhliadky na spoločenský rozvoj.

Jeho výrok, že „duše obuvníkov a cisárov sú strihané podľa rovnakého vzoru“, sa o dve storočia neskôr, v roku 1792, stal epigrafom novín – tlačiarenského orgánu Veľkej francúzskej revolúcie.

Zdroje filozofových myšlienok

Je zrejmé, že počas protireformácie sa filozofická skúsenosť z Montaigne, spochybňujúca pozíciu katolíckej cirkvi, dala vyliať iba tajne na papier.

Jeho názory boli v rozpore s oficiálnymi, dogmatickými a prokatolíckymi. Mal silné teoretické zdroje, z ktorých čerpal námety pre svoje názory na budúci spoločenský poriadok.

Vedec, ktorý dokonale ovláda latinčinu a starogrécku reč, čítal v origináloch a dokonale poznal diela popredných antických filozofov. Tento filozof bol tiež známy ako jeden z najinformovanejších vykladačov Biblie vo Francúzsku.

Štúdium civilizačných nerestí na princípe protikladu

V 16. storočí, na inej pologuli, sa uskutočnilo konečné dobytie Nového sveta Európanmi. Práve v čase, keď M. Montaigne napísal „Experimenty“. Zhrnutie tejto agresívnej a nepriateľskej akcie sa odrazilo aj v hlavnej knihe filozofa.

Vedec vedel dostatočne podrobne o priebehu kampaní v Amerike. V službách kráľa, onsa zúčastnil stretnutí organizovaných misionármi panovníka s ušľachtilými indickými vodcami. A on sám mal sluhu, ktorý zasvätil desať rokov svojho života službe v Novom svete.

Skutočný vzhľad bohatých nouveaux riches - dobyvateľov Ameriky - sa ukázal byť nevzhľadný. M. Montaigne („Experimenty“) ho odvážne ukázal civilným spôsobom. Opis podstaty tejto prvej geopolitickej interakcie medzi národmi dvoch kontinentov sa zredukoval na banálne zotročenie. Namiesto dôstojného nosenia Kristovho učenia do sveta sa Európania vydali cestou smrteľných hriechov.

Domorodé obyvateľstvo Nového sveta sa ukázalo byť v biblickej úlohe baránka na zabití. Vedec zdôraznil, že ľudia žijúci bez bohatstva a chudoby, bez dedičstva a delenia majetku, bez otroctva, bez vína, chleba, kovu, mali duchovné kvality vyššieho rádu ako Európania. Slovná zásoba domorodcov nemala ani slová pre klamstvo, podvod, odpustenie, zradu, závisť, pretvárku.

Filozof zdôrazňuje harmóniu medziľudských vzťahov pôvodného obyvateľstva Nového sveta. Sociálne základy ich komunít nepokazila civilizácia. Vekovo rovnocenných nazývajú bratmi, mladších - deti, starších - otcami. Umierajúci starší dávajú svoj majetok komunite.

Humanista o morálnej nadradenosti raných civilizácií

Vedec poukázal na to, že v remeslách a mestskom plánovaní neboli kmene Nového sveta podradené Európanom (mayská a aztécka architektúra), a zdôraznil ich morálnu nadradenosť.

Podľa kritérií slušnosti, čestnosti, štedrosti, priamosti sa divochov ukázalo byť veľanad ich dobyvateľmi. A toto ich zničilo: prezradili sa, predali sa. Milióny domorodcov boli zabité, celý ich spôsob civilizácie bol "prevrátený hore nohami".

Vedec si kladie otázku: „Existovala iná možnosť civilizačného rozvoja? Prečo by Európania nemali nakloniť tieto panenské duše s kresťanskými hodnotami k vznešeným ideálom? Ak by sa to stalo, ľudstvo by bolo lepšie.”

Viera a Boh v chápaní filozofa

Ukazujúc neúspech protireformačnej ideológie vedec zároveň prináša čitateľom do mysle neobyčajne čisté a jasné pochopenie fenoménu Boha a viery.

Vníma Boha ako abstraktnú, nadčasovú, všadeprítomnú bytosť, ktorá nie je spojená ani s ľudskou logikou, ani s chodom každodenného života. Kategória Boha je teda spojená s existujúcou prírodou, s hlavnou príčinou všetkých vecí Michel Montaigne („Experimenty“).

Obsah tohto konceptu je podľa vedca daný človeku, aby si ho uvedomil iba transcendentálnym spôsobom, prostredníctvom viery.

Toto vnímanie Boha je spojené s takými hlbokými zmenami osobnosti, že v skutočnosti človek, ktorý nasleduje cestu viery, prejde celým vývojom. A na konci tejto cesty dostáva dary v skutočnosti iné stvorenie.

Poznať Boha hlbokou vierou znamená vstúpiť do priameho spoločenstva priamo s ním. A to zase slúži ako ochrana úprimného veriaceho pred otrasením „ľudskými nehodami“(násilie autorít, vôľa politických strán, závislosť na zmene, náhla zmena názorov).

Montaigne je však skeptický k myšlienke nesmrteľnosti duše.

Rozvoj stoicizmu a epikureizmu

Náboženský dogmatizmus Michel Montaigne postavil do protikladu staroveké kultúrne tradície epikureizmu a stoicizmu. Rovnako ako Epikuros, francúzsky filozof označil etiku (náuku o morálke a etike) za najdôležitejšiu pre harmonizáciu spoločnosti a „liek pre dušu“každého človeka. Práve etika sa podľa neho môže stať uzdou pre zhubné vášne človeka. Kniha „Skúsenosti“vzdáva hold stoickým názorom o nadradenosti čistého rozumu nad meniacimi sa pocitmi človeka.

Michel Montaigne, ktorý chápe hlavné etické hodnoty, kladie cnosť nad akékoľvek ľudské vlastnosti, vrátane pasívnej láskavosti. Veď cnosť je výsledkom rozumného cieľavedomého vôľového úsilia a vedie človeka k prekonávaniu svojich vášní. Podľa Montaignea je to vďaka cnosti, že človek môže zmeniť svoj osud, vyhnúť sa osudovým nevyhnutnostiam, ktoré ho ohrozujú.

Vedec sformuloval mnoho postulátov modernej európskej kultúry. Navyše, jeho myslenie je mimoriadne obrazné. Napríklad filozof, ktorý ukazuje krutosť umelej nerovnosti ľudí vo feudálnej spoločnosti, hovorí o „nezmyselnosti stáť na chodúľoch, pretože stále musíte kráčať po svojich. Navyše, človek aj na tom najvznešenejšom tróne bude sedieť na svojom mieste.“

Záver

Moderní čitatelia prekvapivo organicky vnímajú autorkin štýl, akým Montaigne napísal „Zážitky“. Ich recenzie zdôrazňujú blízkosťštýl stredovekého autora s modernými blogermi: autor písal vo voľnom čase, aby si touto činnosťou vyplnil voľný čas. Nezachádzal do detailov dizajnu, štruktúrovania svojej práce.

Montaigne jednoducho písal jednu esej za druhou na tému dňa, ako aj pod vplyvom udalostí, kníh, osobností.

Je pozoruhodné, že táto kniha je presiaknutá osobnosťou autora. Ako viete, pôvodne ho adresoval svojim priateľom na pamiatku seba. A podarilo sa! Písanie je priateľské. Čitateľ v nej často nájde dobré rady pre seba. Takú, akú by mu dal starší brat.