Čo sú to koledy? rituálne koledy

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Veselí okoloidúci, dobroty zadarmo, piesne, tance a súťaže… Toto sú rituálne koledy: ľudové kuplety, ktoré sa spievajú v predvečer veľkých sviatkov.

Koliada je oslavovaná po celom svete

Koledy sú rozšírené medzi Bielorusmi aj Ukrajincami. V Rusku sú rituálne koledy menej bežné, a ak sú, potom sú to „hrozno“. Sú to slávne piesne s tradičným refrénom „hrozno, moje červeno-zelené“. Rituálne piesne boli vytlačené z ruskej kultúry silným vplyvom cirkvi. Na východe Európy sa však tieto tradície vyskytujú aj v Rumunsku, v Českej republike, v Srbsku a dokonca aj v Albánsku. Preto nemožno povedať, že tradícia má slovanské korene.

Etnohistorici dnes tvrdia, že sviatočné rituálne spevy pochádzajú z tradícií grécko-rímskej cirkvi. Tam sa novoročný sviatok nazýva Kalende. To je želané slovo, ktoré sa potom rozšírilo do celej Európy. V Rumunsku - colinda, v Čechách a na Slovensku - koleda, v Slovinsku - kolednica, v Srbsku - kolenda a v Albánsku - kolande. Vo Francúzsku je výslovnosť slova iná: existujú aj tsalenda, chalendes, charandes, v Provensálsku vyslovujú calendas. Ukrajinci, Rusi a Bielorusi nazývajú sviatok rovnako – „kolyada“.

Tradície koledovania

Okrem mena,sviatočný komplex slnovratu je vo svojich obradoch dosť podobný. Folkloristi odhalili v koledách nielen Kristov kult, ale aj starodávnejšie pohanské prvky, ktoré majú pôvod v agrárnej mágii. Napriek tomu, že sa Kolyada slávi v deň Narodenia Krista, má pôvodne iný význam. Toto je deň, kedy sa slnko mení zo zimy na leto. Každá nasledujúca noc bude kratšia a deň dlhší.

Za takú dlhú históriu ich existencie sa však slovanské koledy aj sviatky iných kultúr zmenili na akýsi mix. Už teraz je ťažké oddeliť náboženstvo od všeobecného presvedčenia.

Poľnohospodárska mágia napríklad spieva o sýtosti, produktivite, plodnosti. Patrí sem aj kult šťastného manželstva a rodinného bohatstva. Ruské ľudové koledy boli také, až kým cirkev nezačala takéto hodnoty potláčať. Využili na to metódu priamych zákazov a súťaž v podobe svojich osláv a nových tradícií. Takže cirkev začala interpretovať obrady novým spôsobom a vysvetľovať, čo sú koledy, iným spôsobom.

Kostoly namiesto poľnohospodárskych kolied

Kolyada je spočiatku sviatok jedného dňa a jednej noci. Práve cirkev sa rozhodla rozšíriť rituálny kalendár z 25. decembra na 6. januára. Stalo sa tak v 6. storočí nášho letopočtu. To umožnilo zavedenie množstva nových kultov a obradov, čím sa stierali hranice medzi pohanskou kultúrou a novou vierou.

Novoročné obrady, piesne a koledy-básne, adresované na zvolávanie úrody, sa začali vo vianočnom období a na Troch kráľov čoraz viac vystupovať. Celé obdobie od rVianočný čas pred krstom je rituálnou oslavou, hranice medzi rôznymi kultmi sú zmiešané. V tomto smere napríklad ukrajinské „shchedrivki“a vianočné koledy strácajú konštrukčný rozdiel.

Na Kolyade spievali dva verše s piatimi riadkami a na Epiphany - dva štyri verše. Z toho vyplýva, že práve cirkev ovplyvňovala kultúru rôznych krajín a ochudobňovala ju. Okrem jednej vianočnej témy odzneli skôr všedné piesne, riekanky a prosby na Nový rok. Ale cirkev zamýšľala nahradiť všetky tieto texty cirkevnými žalmami. Podarilo sa jej to v mnohých krajinách, kde je už ťažké pochopiť, čo sú koledy a ako sa líšia od vianočných kolied.

Dav

Deti a mladí chlapci vyrazili na slávnosti. Ako signálne znamenie si každá poctivá spoločnosť vzala so sebou šperky. Väčšinou išlo o gesto, na konci ktorého zažiarila betlehemská hviezda. Povedali, že Kolyada prišiel z hviezdy do vody. V dave teda prišli na dvor koledníci a zaklopali tak, že im majiteľ dal sladkosti alebo peniaze.

Ľudia verili, že nasledujúci rok závisí od toho, ako sa stretnú so slnovratom. Preto sa v týchto dňoch všetci snažili chodiť a baviť sa, úprimne si priali šťastie a veľa šťastia. Na takéto priania sa najlepšie hodili koledy-verše. Mali tendenciu byť vtipné a krátke.

V týchto dňoch sa celý život obrátil von. Život sa stal divadelným a vnieslo sa doň mnoho karnevalových prvkov. Ľudia nosili masky, obliekali sa do kostýmovzvieratá, obracali svoje šaty naruby a zdobili svoje domovy slamou.

Mnohé základy boli popreté, pojmy „dobré“a „zlé“zmenili miesto. Hostiny, opojné hostiny a zábava boli v plný prúd, sem-tam sa rozdávali maškrty. Kňazom bolo zakázané navštevovať takéto udalosti, pretože tam bolo pokušenie vrhnúť sa do priepasti druhej strany života a zneuctiť svoju dôstojnosť.

Hlavné motívy kolied

Slovanské rituálne verše študovali A. A. Potebnya a A. N. Veselovsky. Našli spojenie medzi balkánskymi spevmi a ukrajinskými koledami.

Okrem vianočných príbehov, ktoré boli živené cirkevným písmom, ľudové verše ďakujú majiteľovi rodiny, vyvyšujú jeho dom, členov rodiny. Rovnako ako na slávnostiach v Maslenici sa obrazy robili pre štedrosť, ktorá znamenala bohatstvo, potomstvo a prosperitu v manželstve.

Slová a poézia tu majú magický význam, rovnako ako v iných ľudových rituáloch, ako je veštenie a zaklínadlá. Veľký význam sa kládol na roľnícke starosti, domáce práce a charakter obce. Zároveň bol skutočný život často idealizovaný, plný vytúženého bohatstva a magických kúziel:

"Náš pán je bohatýPeniaze lopatou."

Životný štýl vyšších spoločenských vrstiev spoločnosti sa tak nenápadne vplietal do života roľníkov: bojarov, obchodníkov a kniežat. Zábery zasiahli aj do roľníckeho života a iných spoločenských aspektov. Napríklad mnohé z bojarských tradícií boli prenesené do roľníckej svadby, ako aj slová manželských kolied.

Sedliacke koledy odzrkadľujú aj vojenský systém, ktorý je viac v súlade s kniežacími a družinovými vrstvami. Je tiež nemožné pochopiť, čo sú koledy bez toho, aby sme poznali mýty a eposy ľudí.

Kúzelné slová

Legendy v podobe písania piesní, ktoré sa neskôr preplietli s apokryfnými príbehmi zo života Krista – to je jedlo, ktoré živilo rituálne verše. Biblické mýty sú votkané do roľníckeho života. Svätý Peter teda pracuje za pluhom a Pán poháňa voly. Podobne ako koledy boli vytvorené aj sprisahania, kde bohovia a svätí úzko koexistujú, čím sa umocňuje magická povaha rituálu.

"Daj ti, ó Pane, Na poli prírody, Mlátiť do mlatu".

Kolyada na prahu

V niektorých vianočných piesňach svätí prichádzajú na návštevu k hostiteľovi a to prináša do domu prosperitu. Rovnaký význam v iných melódiách majú prirodzené obrazy mesiaca, slnka, dažďa alebo dúhy, ktoré symbolizujú rôzne dôsledky.

Takže napríklad Slnko môže vstúpiť do sporu s dažďom. Ak to roľníci potrebovali na úrodu, víťazstvo zostalo s ním. V inom prípade bude slnko pre majiteľa symbolizovať radosť a potom vystúpi nad všetko a osvetlí kupoly kostola.

Mesiac symbolizoval vyjasnenie situácie, prinesenie poznania. Keď vyjde v tmavej noci, osvetlí celý svet.

"Ako prebudím temnú noc" - spieva jasný mesiac.

Literárne formy kolied

Formou môžu byť rituálne piesne epické, epické, rozprávkové a duchovné verše,a sprisahania a lyrické, svadobné a rituálne piesne. Okrem toho sa často vyskytujú koledy, hádanky alebo hrozby v komiksovej podobe:

Nedávaj koláč -

Nedávame kravu za rohy.

Nedávaj črevá -

Nedávame daj prasa pri chráme.

Nežmurkaj - Sme hostiteľ v Pinke."

Kalendárno-rituálne koledy

Koncom zimy Maslenica zahriala telo aj dušu. Koledy sa rozšírili do celého agrárneho kalendára. Toto je čas, keď sa ľudia stretávali, aby si oddýchli od metelíc a chladu, aby sa zobudili do jarnej premeny.

Madušnica je pohanský staroveký sviatok, ktorý ako koreň preniká celou históriou Slovanov. Zosobňoval znovuzrodenie života a v predcirkevnom období sa sviatok tradične slávil v deň rovnodennosti.

Cirkev tento sviatok uzákonila a nepodarilo sa jej ho vykoreniť, ale skreslila jeho význam.

V pravoslávnom kalendári sa objavili týždne syra, štyridsaťdňové pôsty a nedeľa odpustenia. Najprv sa postili len mnísi, predtým sa celý týždeň dobre stravovalo. Pôst bol 40-dňovou skúškou hladu a pred jeho začiatkom sa všetci služobníci cirkvi zhromaždili a navzájom si odpustili.

Počas Maslenice v roľníckom živote bolo zvykom držať nevestu a oženiť sa. Často chodili na návštevy, chystali sa pozrieť na ľudí a ukázať sa.

Prvé tri dni sa nazývajú Úzka Maslenica, od štvrtého začína Široká. Od tohto dňa začínajú ľudové slávnosti, všetky domáce práce končia.

Ľudia rockujúvatry a tance. Tento deň sa tiež nazýval Razgulyayem. Na siedmy deň spálili podobizeň a tým sa Masopust skončil. Masopust sa nazýval Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Bola zosmiešňovaná a karhaná všetkými možnými spôsobmi. Celý týždeň bolo zvykom sánkovať sa dole z hory.

Čo sú to koledy, je jasné z kalendárno-rituálneho folklóru cyklu Trojice. Napríklad Lel z hry A. N. Ostrovského spieva koledy Trinity „A cloud colluded with hromu.“

Jarné koledy – kamenné mušky – cvakali z kopcov a striech. Ľudia sa teda so zimou rozišli a volali leto. V diele Korneyho Chukovského majú riadky o Fly-sokotuha podobný spôsob.

Nakreslite, poklepte, Prineste štetec!

Potom kačky, Fúkajte do trubiek, Šváby -Do bubnov !

Koledy sú spojené s prírodným kolobehom, pripravovaným poľnohospodárstvom. Ľudové piesne sú kúzlami pre bohov. Ľudia sa odvolávali na sily Matky Zeme, energiu Slnka, Vody, Dážďa.

Roľníci chceli dobytok, pohodlný život, produktivitu. Zanedbávať obrady znamenalo hnevať osud. Hlučná zábava podľa všetkých pravidiel sa stala povinnosťou.

Majiteľ spoločnosti Kolyada

Tieto obrady prešli do prvej orby, žatvy, snopov sena. Rok čo rok, v súlade s kalendárom ornej práce, roľníci vykonávali tieto rituálne tradície. Preto sú všetky ľahko vykonateľné, ľahko zapamätateľné vďaka ich poetickej štruktúre.

Kolyada je v nich postava, ktorá chodí po dvoroch ahľadá svojho majiteľa. Kto bude vládnuť Kolyadovi, bude mať od nej výhody a veľa šťastia. Koledy - stvorenia, ktoré bolo treba krotiť piesňami, prosiť o pomoc alebo volať na zodpovednosť výčitkami.