Ortega y Gasset, „Revolt of the Masses“: zhrnutie, koncept, relevantnosť a história stvorenia

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Zhrnutie knihy „Revolt of the Masses“od Ortegu y Gasset zaujme každého, kto má rád modernú filozofiu. Toto je slávny sociálno-filozofický spis, ktorý napísal španielsky mysliteľ v roku 1930. Venoval ho kultúrnej kríze v Európe, spájal ho s meniacou sa úlohou más v okolitej spoločnosti. V tomto článku sa zameriame na hlavné body tejto práce, porozprávame sa o jej tvorbe a aktuálnosti v našej dobe.

História stvorenia

Zhrnutie knihy „Revolt of the Masses“od Ortegu y Gasseta poskytuje pomerne úplný a komplexný obraz tejto práce. Kniha bola prvýkrát vydaná v Španielsku v roku 1930. V skutočnosti ho autor zostavil z niekoľkých vlastných novinových článkov, ktoré boli spojené spoločnýmtéma. Z tohto dôvodu možno v pojednaní nájsť rozmanitosť a nevyhnutné opakovania. Jednotlivé prvky „Rise of the Masses“majú zároveň prekvapivú presvedčivosť.

V Rusku bolo toto dielo prvýkrát preložené až v roku 1989. Bol publikovaný na stránkach časopisu "Otázky filozofie".

Koncept

Kľúčovým konceptom tohto pojednania, ktorý filozof používa, je hmotnosť. V práci autor uvádza niekoľko definícií.

Omša - každý a každý, kto sa ani v dobrom, ani v zlom nemeria osobitnou mierou, ale cíti sa rovnako ako všetci ostatní a nielenže nie je depresívny, ale je spokojný s vlastnou nerozoznateľnosťou.

Masa – tí, ktorí idú s prúdom a nemajú vedenie. Preto masový človek netvorí, aj keď jeho schopnosti a sila sú obrovské.

V pohľade Ortega y Gasset je masový človek ako rozmaznané dieťa, ktoré je od narodenia nevďačné za všetko, čo mu môže nejako uľahčiť život.

Zároveň stavia proti mase takzvanú vyvolenú menšinu. Podľa jeho názoru sú vyvolení tí, ktorí žijú rušný život, neustále od seba vyžadujú čo najviac.

Všímajúc si meniacu sa úlohu más v spoločnosti, poznamenáva, že vo svojej dobe dosiahli životnú úroveň, ktorá bola predtým považovaná za dosiahnuteľnú len pre niekoľkých ľudí.

Summary

Ortega y Gasset začína svoje pojednanie „Vzbura más“argumentom, žecelá história sa mu javí ako obrovské laboratórium, v ktorom sa uskutočňujú všelijaké experimenty. Cieľom je nájsť recept na spoločenský život, ktorý by bol najlepší pre ľudský rozvoj.

Zhrnutie knihy „Revolt of the Masses“od Ortegu y Gasset nám pomáha pochopiť, o čom táto práca je. Autor uznáva, že za posledné storočie sa ľudské zdroje strojnásobili v dôsledku dvoch hlavných faktorov – technologického pokroku a liberálnej demokracie. V dôsledku toho vidí najvyššiu formu spoločenského života v liberálnej demokracii. Uvedomujúc si, že sú v ňom nedostatky, poznamenáva, že v budúcnosti sa na jeho základe budú stále vytvárať vylepšené formy. Hlavná vec je nevracať sa k formám, ktoré existovali predtým, pretože to bude pre spoločnosť škodlivé.

Fašizmus a boľševizmus

Súhrn knihy „Revolt of the Masses“od Ortegu y Gasseta vám pomôže rýchlo si osviežiť pamäť na hlavné body tejto práce, ak vás čaká skúška alebo test. Keď sa pozrieme na hlavné body tejto práce, treba poznamenať, že španielsky mysliteľ dôkladne zvažuje dva nové politické trendy pre svet a Európu, ktoré sa práve v tom čase objavili. Toto je fašizmus a boľševizmus.

Pri štúdiu obsahu knihy „Vzbura más“od Ortegu y Gasset si treba uvedomiť, že traktát bol napísaný v roku 1930, keď bolo ešte takmer desať rokov pred začiatkom druhej svetovej vojny a boľševizmus, ktorá v Rusku zvrhla autokraciu, ešte neprešla do totalitných represií. Od tohto boduešte zaujímavejšie je, ako s týmito politickými trendmi zaobchádzali filozofi na samom začiatku svojej cesty.

Vďaka zhrnutiu „Revolty más“si oživíme v pamäti hlavné myšlienky, ktoré španielsky filozof vyjadril na túto tému. Takže už vtedy tvrdil, že boľševizmus aj fašizmus sú spiatočnícke hnutie. A nie podľa významu týchto učení samotných, ale podľa toho, ako ahistoricky a predpotopní vodcovia používali podiel pravdy v nich obsiahnutý.

Považoval napríklad za nepochopiteľné, že komunista v roku 1917 spustí revolúciu, ktorá len zopakuje všetky minulé nepokoje, nenapraví jedinú chybu či chybu. Revolúciu, ktorá sa odohrala, považuje za historicky nevýraznú, keďže neznamenala začiatok nového života. Práve naopak, stala sa len premenou všedných vecí akejkoľvek revolúcie, ktorá sa kedy vo svete odohrala.

Jose Ortega y Gasset v knihe The Revolt of the Masses poznamenáva, že každý, kto chce vytvoriť novú politickú a sociálnu spoločnosť, sa musí najskôr zbaviť stereotypov historickej skúsenosti.

V podobnom duchu kritizoval fašizmus, ktorý tiež považoval za anachronizmus.

Triumf masového muža

Pri zhrnutí kapitol „Vzbury más“by sme mali venovať osobitnú pozornosť triumfu muža más, o ktorom mysliteľ píše. Model spoločnosti si predstavuje ako jednotu más a menšiny.

Zároveň pod menšinou José Ortega y Gasset v „Vzbure más“rozumie skupine ľudí resp.jednotlivci s osobitnou sociálnou dôstojnosťou a pod masou - šedá priemernosť. Tvrdí, že na zažitie omše ako psychologickej reality nie je potrebné ani veľké zhromaždenie ľudí. Masový človek je ľahko rozpoznateľný, pretože v sebe necíti žiadny dar alebo odlišnosť od ostatných, ale cíti sa úplne rovnako ako ostatní. Zmenené správanie týchto más vysvetlil tým, že začali veriť, že majú právo zmeniť svoje rozhovory v krčmách na štátne zákony. Pre neho je to prvá éra, kedy masy pocítili takú silu a vplyv. Filozof videl črtu modernej doby v tom, že obyčajné osobnosti začínajú každému vnucovať svoju priemernosť.

Vlastnosť modernej spoločnosti

Po zhrnutí Gassetovho „Rise of the Masses“stojí za zmienku, že si vôbec nemyslí, že masy sú hlúpe. Naopak, oveľa múdrejší, než kedy boli. Ale konkrétny predstaviteľ danej sociálnej skupiny z toho nie je schopný profitovať. Raz a navždy sa naučil súbor určitých miest, útržkov myšlienok, predsudkov, prázdnych sľubov, ktoré sa mu v pamäti nahromadili úplne náhodne.

Filozof vidí špecifikum samotnej súčasnej doby v tom, že priemernosť a tuposť sa začínajú považovať za výnimočné, pričom si hlásajú svoje právo na vulgárnosť. Výsledkom je, že priemerný človek má celkom jasné predstavy o všetkom, čo sa deje na tomto svete, ako aj názor na to, ako by sa všetko malo vyvíjať v budúcnosti. V dôsledku toho prestane počúvať ostatných, takžepretože si myslí, že už všetko vie.

V „Rise of the Masses“autor píše, že žiť v jeho mysli znamená byť večne odsúdený na slobodu, neustále sa rozhodovať, čím presne sa v blízkej budúcnosti na tomto svete stanete. Napriek tomu, že sa človek poddá vôli náhody, urobí rozhodnutie - sám o ničom nerozhodovať. Ortega y Gasset však nesúhlasí s tým, že všetko v živote sa deje náhodou. Podľa jeho názoru v skutočnosti o všetkom rozhodujú okolnosti a každý život sa mení na boj o právo stať sa sám sebou. Ak človek zároveň narazí na nejaké prekážky, prebúdzajú v ňom aktívne schopnosti. Napríklad, ak by ľudské telo nič nevážilo, nikto z nás by nemohol chodiť a keby na nás netlačil atmosférický stĺp, cítili by sme svoje telo ako niečo hubovité, prázdne a prízračné.

Civilizácia

V knihe „Revolta más“od Ortega y Gasseta je venovaná veľká pozornosť osobitostiam modernej civilizácie autora. Neverí, že je to dané a drží sa. Civilizácia je podľa neho umelá, na jej existenciu je potrebný majster a umelec. Človek sa ľahko ocitne úplne bez civilizácie, ak je spokojný s jej výhodami, no nechce sa o ňu starať. Všetko môže zmiznúť pri najmenšom prehliadnutí.

Ako príklad uvádza problém, ktorý musia obyvatelia Západu v blízkej budúcnosti vyriešiť. Austrálske úrady zápasia s podobným problémom: musia zabrániť tomu, aby divoké kaktusy hádzali ľudí do mora. Pred desiatkami rokov expat túžiaci pojeho rodný dom v Španielsku priniesol malý výhonok do Austrálie. V dôsledku toho sa to ukázalo ako vážny problém pre austrálsky rozpočet, pretože neškodný nostalgický suvenír zaplnil celý kontinent a na nových územiach napredoval rýchlosťou okolo jedného kilometra za rok. Viera, že civilizácia je ako živly, stavia človeka na roveň divocha, píše José Ortega y Gasset v knihe The Revolt of the Masses. Základy, bez ktorých sa môže civilizovaný svet jednoducho zrútiť, pre takého masového človeka jednoducho neexistujú.

V skutočnosti je však situácia ešte nebezpečnejšia, než by sa dalo predpokladať. Pri krátkom prerozprávaní „Vzbury más“je potrebné pozastaviť sa nad momentom, v ktorom filozof tvrdí, že roky rýchlo ubiehajú, človek si môže zvyknúť na znížený tón života, ktorý je v súčasnosti nastolený. V prvom rade zabudne, ako sa má riadiť. Ako vo väčšine takýchto situácií, jednotlivci sa snažia situáciu napraviť tým, že sa snažia umelo oživovať princípy, ktoré by mohli viesť ku kríze. Presne toto vysvetlenie nacionalizmu, ktoré sa stalo populárnym, nachádza Ortega y Gasset v knihe The Revolt of the Masses. Toto je však slepá ulička, keďže nacionalizmus je vo svojej podstate proti silám, ktoré dokážu vytvoriť skutočný štát. Toto je len mánia, akási zámienka, ktorá vám umožňuje vyhnúť sa povinnosti, tvorivý impulz, skutočne veľká vec. Tieto primitívne metódy, ktorými manipuluje, ako aj ľudia, ktorých dokáže inšpirovať, jasne dokazujú, že priamoje opakom skutočného historického stvorenia.

Moderný štát

V obsahu knihy „Vzbura más“možno nájsť podrobný popis toho, čo sa pred nami objavuje moderný štát. Ortega y Gasset píše, že ide o najzrejmejší produkt, ktorý nám dnes civilizácia môže ponúknuť. V tomto smere je zaujímavé sledovať, aký vzťah má masový človek k štátu.

Je nad tým užasnutý, vie, že chráni jeho život, no zároveň si neuvedomuje, že ho vytvorili výnimoční ľudia, založený na univerzálnych ľudských hodnotách. Zároveň v štáte vidí silu bez tváre. Keď sa vo verejnom živote krajiny vyskytnú určité ťažkosti, konflikty alebo problémy, masový človek začne žiadať, aby štát okamžite zasiahol a o všetkom rozhodol „priamou akciou“s využitím neobmedzených zdrojov.

V tom je podľa filozofa hlavné nebezpečenstvo pre civilizáciu. Ide o podriadenie celého života spoločnosti výlučne štátu, pohltenie aparátom spoločenskej iniciatívy, rozširovanie moci. Hovoríme tu o tvorivých princípoch, na ktorých sú podporované a živené všetky ľudské osudy. Keď sa medzi masami vyskytnú určité ťažkosti, už nie je schopná podľahnúť pokušeniu spustiť obludný mechanizmus bez rizika a pochybností stlačením jediného tlačidla. Zároveň je stav identický s hmotnosťou presne tak, ako je X identické s Ygreku.

Masový človek a moderný štát sú spojené len svojou bezmennosťou abez tváre. Štát sa snaží udusiť akúkoľvek spoločenskú iniciatívu a núti spoločnosť žiť výlučne v záujme štátnej mašinérie. Vzhľadom na to, že ide iba o stroj, ktorého stav a fungovanie závisí výlučne od pracovnej sily, bezkrvný stav umiera.

Pod vládou filozof nechápe fyzické násilie a materiálnu silu, ale pevné a normálne vzťahy medzi ľuďmi, ktoré za normálnych podmienok nikdy nespočívajú na sile. Ide o normálny prejav moci na základe verejnej mienky. Tak to bolo v každej dobe, bez ohľadu na úroveň rozvoja civilizácie. Akákoľvek moc na svete vždy závisí od verejnej mienky. Ak sa v newtonovskej fyzike gravitačná sila stáva príčinou pohybu, potom je zákonom univerzálnej gravitácie v oblasti politických dejín verejná mienka. Bez nej by história okamžite prestala byť vedou. Ak verejná mienka neexistuje, spoločnosť sa delí na protichodné skupiny, ktorých názory môžu byť úplne opačné. Ale keďže príroda netoleruje prázdnotu, verejnú mienku nahrádza hrubá sila, ktorá znásilňuje spoločnosť a neovláda ju.

V dnešnom svete, ako poznamenal mysliteľ, si každý Európan musí byť istý, že by mal byť iba liberál. A je úplne jedno, o akú formu liberalizmu ide. Zároveň fašisti a boľševici v hĺbke duše vedia, že vnútorná správnosť liberalizmu je neotrasiteľná, hoci ju podrobujú spravodlivej kritike. Ide o to, že to nie je pravdavedecké, nie teoretické a nie racionálne. To je pravda zásadne iného charakteru, ktorá má v okolitom svete posledné slovo. Toto je pravda života. Osud nášho života nie je predmetom verejnej diskusie. Musí sa prijať úplne a kategoricky alebo úplne odmietnuť.

Prosperita a sila demokracie v tomto zmysle závisí od takých nepodstatných detailov, akými sú postupy demokratických volieb. Všetko ostatné ustupuje do pozadia. Ak je tento postup správne zorganizovaný, jeho výsledky budú správne, začnú odrážať skutočné požiadavky a ašpirácie spoločnosti. V opačnom prípade hrozí krajine zánik, v iných oblastiach by to nešlo tak dobre.

Ďalší príklad od španielskeho filozofa sa vzťahuje na začiatok 1. storočia nášho letopočtu, keď bol Rím bohatý a všemohúci, jednoducho nemal výraznejších nepriateľov. Impérium však už bolo na pokraji smrti, keďže sa držalo falošného a smiešneho volebného systému. Pripomeňme, že právo voliť mali len obyvatelia Ríma. Názor tých, ktorí boli v provinciách, nebol braný do úvahy. Keďže všeobecné voľby boli nemožné, museli byť zmanipulované. Samotní kandidáti si napríklad najali banditov, ktorí otvárali volebné urny. Bez práce cirkusoví športovci a armádni veteráni išli do takejto veci.

Štruktúra národa

Do štruktúry každého národa je možné preniknúť, keďže projekt spoločného bývania je len v spoločnej veci a treba brať do úvahy odozvu spoločnosti na tento projekt. Všeobecný súhlas vytváravnútornú silu, ktorá odlišuje „národný štát“od iných starovekých foriem štátu. V tomto prípade bolo možné dosiahnuť a udržať jednotu iba vonkajším tlakom na určité vrstvy a skupiny. Sila štátu v národe pramení z vnútornej spolupatričnosti všetkých „poddaných“, ktorí tvoria tento štát. Tento zázrak je novotou národa. Nemalo by a nie je schopné cítiť štát ako niečo cudzie.

Realita nazývaná štát nie je nejaká spontánne vytvorená komunita rovnako zmýšľajúcich ľudí. Vzniká v momente, keď spolu začínajú vychádzať skupiny veľmi odlišného pôvodu. Toto je uľahčené túžbou po spoločnom cieli, a nie faktom akéhokoľvek násilia. Podľa Ortega y Gasset je štát programom spolupráce, ktorý povzbudzuje rôznorodé skupiny k spolupráci. Je to niečo inertné, materiálne a dané a neznamená to len spoločné územie, jazyk a pokrvný vzťah. Je to dynamika, ktorá si vyžaduje spoločnú a kolaboratívnu akciu. Výsledkom je, že do idey štátu môžu vážne zasahovať fyzické hranice. Akýkoľvek štát je zároveň vo svojej podstate len výzvou, s ktorou sa jedna skupina ľudí obracia na druhú, aby spolu niečo urobili. Tento biznis sa scvrkáva na vytvorenie úplne novej formy spoločenského života.

Odlišné formy štátu v tomto prípade nevznikajú z tých foriem, na ktorých iniciatívna skupina spolupracuje s ostatnými. Faktom je, že samotný štát volá po univerzálnej činnosti,každý, kto sa rozhodne pripojiť k spoločnej veci, sa cíti ako častica.

Krv, rasa, geografická vlasť, jazyk sú na druhom mieste. Občania dostávajú dôležitejšie právo na politickú jednotu, ktorá je trvalá a smrteľná, čím boli ľudia včera, ale nie tým, čím sa môžu stať zajtra. Toto spája ľudí v štáte.

Ako zdôraznil mysliteľ, práve z toho sa odvíja ľahkosť, s akou politická jednota na Západe prekonáva územné a jazykové bariéry. Na rozdiel od starovekého človeka Európan hľadí do budúcnosti a vedome sa na ňu pripravuje. Politický impulz na vytvorenie stále širšej jednoty v tomto zmysle sa stáva nevyhnutným a daným.

Relevantnosť

Napriek tomu, že „Vzbura más“od Ortegu y Gasset bola napísaná takmer pred 90 rokmi, problémy kultúrneho, spoločenského a duchovného života Európy, ktoré sú v nej zahrnuté, zostávajú aktuálne aj dnes. V prvom rade preto, že autor vo svojom pojednaní zdôraznil budúcnosť. V skutočnosti predvídal niektoré trendy.

Zhrnutie knihy „Vzbura más“od Ortegu y Gasseta vám umožňuje zoznámiť sa s hlavnými myšlienkami, ktoré filozof vyjadril. Napríklad už v roku 1930 predvídal cestu k európskej integrácii, ktorá vlastne vyústila do vytvorenia Európskej únie, ktorej úloha neustále rastie.