Charles Louis Montesquieu, „O duchu zákonov“: zhrnutie a recenzie

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Traktát francúzskeho filozofa Charlesa de Montesquieu „O duchu zákonov“je jedným z najznámejších diel autora. Bol zástancom naturalistického prístupu k skúmaniu sveta a spoločnosti, premietal svoje myšlienky do tohto diela. Preslávil sa aj tým, že rozvinul doktrínu deľby moci. V tomto článku sa podrobne budeme venovať jeho najslávnejšiemu pojednaniu a poskytneme jeho krátke zhrnutie.

Predhovor

Traktát „O duchu zákonov“začína predslovom, v ktorom autor poznamenáva, že opísané princípy pochádzajú zo samotnej prírody. Trvá na tom, že konkrétne prípady vždy podliehajú všeobecným princípom a ich dôsledkom sa stáva história ktoréhokoľvek národa na planéte. Montesquieu verí, že je zbytočné odsudzovať poriadok, ktorý existuje v konkrétnej krajine. Len tí, ktorí majú od narodenia dar vidieť celú organizáciu štátu, akoby odpohľad z vtáčej perspektívy.

Hlavnou úlohou je zároveň vzdelávanie. Filozof je povinný liečiť ľudí z predsudkov. S takýmito myšlienkami hovoril Montesquieu v roku 1748. „O duchu zákonov“sa prvýkrát objavilo v tlači.

Zákony

Autor diela „O duchu zákonov“poznamenáva, že všetko na tomto svete má zákony. Vrátane hmotného a božského sveta, nadľudských bytostí, ľudí a zvierat. Hlavnou absurditou je podľa Montesquieu tvrdenie, že svetu vládne slepý osud.

Filozof v traktáte „O duchu zákonov“tvrdí, že Boh so všetkým zaobchádza ako s ochrancom a tvorcom. Preto sa každé stvorenie len zdá byť aktom svojvôle. V skutočnosti to zahŕňa množstvo nevyhnutných pravidiel.

V čele všetkého stoja zákony prírody, ktoré vyplývajú zo štruktúry ľudskej bytosti. V prirodzenom stave človek začína pociťovať svoju slabosť, spája sa s ním pocit vlastných potrieb. Druhým prírodným zákonom je túžba získať jedlo. Tretí zákon vyvolal vzájomnú príťažlivosť, ktorá je známa všetkým živým veciam. Ľudí však spájajú aj také nitky, ktoré zvieratá nepoznajú. Preto štvrtý zákon predstavuje potrebu žiť v spoločnosti.

Zjednotením sa s ostatnými človek stráca pocit slabosti. Potom rovnosť zmizne a objaví sa túžba po vojne. Každá jednotlivá spoločnosť si začína uvedomovať svoju silu. Začínajú medzi sebou definovať vzťahy, ktoré sú základom medzinárodného práva. zákony,regulácia správania medzi občanmi jednej krajiny sa stáva predmetom občianskeho práva.

Kto vládne národom zeme?

V diele „O duchu zákonov“sa filozof zamýšľa nad tým, že zákonom v najširšom zmysle slova je ľudská myseľ. Vládne všetkým národom na planéte a občianske a politické zákony každého jednotlivého národa nie sú ničím iným ako špeciálnymi prípadmi aplikácie tejto mocnej mysle. Všetky tieto zákony sú v úzkej interakcii s vlastnosťami konkrétneho človeka. Len v ojedinelých prípadoch ich možno použiť aj na iných ľudí.

V knihe „O duchu zákonov“Montesquieu tvrdí, že musia dodržiavať princípy vlády a prírody, podnebie a geografické charakteristiky štátu, dokonca aj kvalitu pôdy, ako aj spôsob života, ktorý ľudia vedú. Určujú mieru slobody, ktorú štát umožňuje, jeho sklon k bohatstvu, zvykom, obchodu a obyčajom. Súhrn všetkých týchto konceptov nazýva „duch zákonov“.

Tri typy vlády

Filozof vo svojom pojednaní identifikuje tri typy vlády, ktoré existujú vo svete: monarchickú, republikánsku a despotickú.

Každý z nich je podrobne opísaný v pojednaní „O duchu zákonov“od S. Montesquieua. Pri republikánskom type vlády patrí moc celému ľudu alebo jeho impozantnej časti. V rámci monarchie vládne krajine iba jedna osoba, založená na veľkommnožstvo konkrétnych zákonov. Despotizmus je charakterizovaný skutočnosťou, že všetky rozhodnutia sa robia na základe vôle jednej osoby, ktorá sa neriadi žiadnymi pravidlami.

Keď v republike patrí všetka moc ľudu, je to demokracia, a ak všetko ovláda len jej časť, tak aristokracia. Zároveň sú pri hlasovaní suverénmi samotní ľudia, ktorí vyjadrujú svoju vôľu. Takže zákony prijaté týmto spôsobom sa stávajú základom tejto formy vlády.

V aristokratickej forme vlády je moc v rukách určitej skupiny osôb, ktorá sama vydáva zákony, núti všetkých naokolo ich dodržiavať. V pojednaní „O duchu zákonov“sa autor domnieva, že najhoršia aristokracia je tá, keď je časť ľudí skutočne v občianskom otroctve voči časti spoločnosti, ktorá jej vládne.

Keď je moc daná len jednej osobe, vzniká monarchia. V tomto prípade sa zákony starajú o štátnu štruktúru, v dôsledku čoho má panovník viac príležitostí na zneužívanie.

V Montesquieuovom pojednaní „O duchu zákonov“je panovník zdrojom občianskej a politickej moci. Zároveň existujú kanály, cez ktoré sa pohybuje sila. Ak sa v monarchii zničia privilégiá šľachty a duchovenstva, čoskoro prejde na ľudovú alebo despotickú formu vlády.

Kniha „O duchu zákonov“popisuje aj štruktúru takéhoto despotického stavu. Nemá základné zákony, ani inštitúcie, ktoré by dohliadali na ich dodržiavanie. V takýchto krajinách náboženstvo získava bezprecedentnú moc a nahrádza ochrannú inštitúciu.

O tom je Montesquieuovo pojednanie „O duchu zákonov“. Zhrnutie tejto práce vám pomôže rýchlo si ju pripomenúť pri príprave na skúšku alebo seminár.

Princípy vlády

Ďalej autor popisuje princípy vlády každého typu štátu. Charles Montesquieu vo svojom pojednaní O duchu zákonov poznamenáva, že česť je hlavnou vecou pre monarchiu, cnosť pre republiku a strach z despotizmu.

V každej jednotlivej rodine tvoria zákony výchovy základ svetového poriadku. Aj tu sa prejavuje cnosť, ktorá by sa mala prejavovať v láske k republike. V tomto prípade to znamená lásku k demokracii a rovnosti. Naopak, v despotizme a monarchii sa nikto nesnaží o rovnosť, pretože každý jednotlivec chce vstať. Ľudia zdola len snívajú o tom, že povstanú, aby ovládli ostatných.

Keďže česť je princípom monarchickej vlády, je potrebné poznať dodržiavanie zákonov. V despotizme veľa zákonov vôbec nie je potrebných. Všetko je založené na niekoľkých nápadoch.

Decomposition

Zároveň sa každý typ vlády skôr či neskôr začne rozkladať. Všetko to začína rozpadom princípov. V demokracii sa všetko začne rúcať, keď zmizne duch rovnosti. Je tiež nebezpečné, keď to dosiahne extrém, ak každý sníva o tom, že bude rovný tým, ktorých sa rozhodol viesť.

V takejto situácii ľudia prestávajú uznávať moc vládcov, ktorých si sám zvolil. V tejto polohe priestor pre cnosťnezostáva v republike.

Monarchia sa začína rúcať s postupným rušením privilégií pre mestá a panstvá. Princíp tohto typu vlády je narušený, keď hodnostári zbavujú svojich ľudí rešpektu a premieňajú ich na nešťastný nástroj svojvôle.

Despotický štát sa už rozpadá, pretože je zlý už svojou podstatou.

Územia

Montesquieu argumentuje v knihe „O duchu zákonov“a o tom, aký veľký by mal byť štát v závislosti od formy vlády. Republika vyžaduje malé územie, inak bude jednoducho nemožné udržať si ho.

Monarchie sú stredne veľké krajiny. Ak sa štát stane príliš malým, zmení sa na republiku, a ak sa rozrastie, vodcovia štátu, keďže sú ďaleko od vládcu, ho prestanú poslúchať.

Široké oblasti sú predpokladom despotizmu. V tomto prípade je potrebné, aby odľahlosť miest, kam sa objednávky odosielajú, bola kompenzovaná rýchlosťou ich realizácie.

Ako poznamenal francúzsky filozof, malé republiky zomierajú od externého lekára a veľké sú rozleptané vnútorným vredom. Republiky sa snažia zjednotiť, aby sa navzájom chránili, zatiaľ čo despotské štáty sa naopak oddeľujú za rovnakým účelom. Monarchia, ako sa autor domnieval, sa nikdy nezničí, ale stredne veľká krajina môže byť vystavená vonkajšej invázii, takže na ochranu svojich hraníc potrebuje pevnosti a armády. Vojny vedú len medzi monarchiami, despotické štáty sa zaväzujú proti sebeinvázia.

Tri druhy sily

Keď už hovoríme o traktáte „O duchu zákonov“, stručnom zhrnutí tejto práce, treba spomenúť, že v každom štáte existujú tri druhy moci: výkonná, zákonodarná a súdna. Ak sa spojí výkonná a zákonodarná moc v jednej osobe, na slobodu sa neoplatí čakať, bude hroziť prijatie tyranských zákonov. Nebude žiadna sloboda, pokiaľ nebude súdnictvo oddelené od ostatných dvoch vetiev.

Montesquieu predstavuje koncept politického otroctva, ktorý závisí od klímy a prírody. Chlad dodáva telu a mysli určitú silu a teplo podkopáva elán a silu ľudí. Je zaujímavé, že filozof pozoruje tento rozdiel nielen medzi rôznymi národmi, ale dokonca aj v rámci jednej krajiny, ak je jej územie príliš významné. Montesquieu poznamenáva, že zbabelosť, ktorou trpia predstavitelia národov horúceho podnebia, ich takmer vždy vedie do otroctva. Ale odvaha severných národov ich udržala na slobode.

Obchod a náboženstvo

Je pozoruhodné, že ostrovania sú náchylnejší na slobodu ako obyvatelia kontinentov. Obchod má výrazný vplyv aj na zákony. Kde sa obchoduje, tam sú vždy mierne zvyky. V krajinách, kde sa ľudia inšpirovali duchom obchodu, sa ich skutky a mravné cnosti vždy stali predmetom vyjednávania. Zároveň to v ľuďoch vyvolalo pocit prísnej spravodlivosti, na rozdiel od túžby po lúpežiach, ako aj tých morálnych cností, ktoré si žiadajú len svoje vlastné výhody.

Ten obchodkazí ľudí, povedal Platón. Zároveň, ako napísal Montesquieu, zmierňuje zvyky barbarov, pretože jej úplná neprítomnosť vedie k lúpežiam. Niektoré národy sú ochotné obetovať obchodné výhody za politické.

Náboženstvo má významný vplyv na zákony krajiny. Aj medzi falošnými náboženstvami je možné nájsť tých, ktorí sa snažia o verejné blaho. Hoci nevedú človeka k blaženosti v posmrtnom živote, prispievajú k jeho šťastiu na zemi.

Filozof pri porovnaní charakterov mohamedánskeho a kresťanského náboženstva odmietol prvé a prijal druhé. Bolo mu zrejmé, že náboženstvo by malo obmäkčiť morálku ľudí. Montesquieu napísal, že mohamedánski panovníci rozsievajú okolo seba smrť, pričom sami zomierajú násilnou smrťou. Beda ľudstvu, keď náboženstvo bude odovzdané dobyvateľom. Mohamedánske náboženstvo inšpiruje ľudí duchom vyhladzovania, ktorý ho vytvoril.

Zároveň je kresťanskému náboženstvu cudzí despotizmus. Vďaka miernosti, ktorú jej pripisuje evanjelium, odoláva nezdolnému hnevu, ktorý podnecuje panovníka k krutosti a svojvôli. Montesquieu tvrdí, že iba kresťanské náboženstvo bránilo nastoleniu despotizmu v Etiópii, a to aj napriek zlej klíme a rozľahlosti ríše. V dôsledku toho boli zákony a zvyky Európy zavedené priamo v Afrike.

Nešťastné rozdelenie, ktoré postihlo kresťanstvo asi pred dvoma storočiami, viedlo severné národy k prijatiu protestantizmu, zatiaľ čo južné národy zostali katolícke. Dôvodom je, že severské národy mali vždy ducha slobody a nezávislosti,preto je pre nich náboženstvo bez viditeľnej hlavy viac v súlade s ich predstavami o duchu nezávislosti ako také, ktoré má vedomého vodcu v osobe pápeža.

Sloboda človeka

Toto je vo všeobecnosti obsah traktátu „O duchu zákonov“. Stručne popísané, dáva ucelený obraz o myšlienkach francúzskeho filozofa, ktorý tvrdí, že sloboda človeka spočíva najmä v tom, že nie je nútený robiť úkony, ktoré mu zákon nepredpisuje.

Štátne právo vyžaduje, aby osoba dodržiavala občianske a trestné právo krajiny, v ktorej sa nachádza. Porušenie tohto pravidla vedie k fatálnym následkom. Tieto zásady porušili napríklad Španieli, keď prišli do Peru. Napríklad Inku Atahualpu bolo prípustné súdiť len na základe medzinárodného práva, súdili ho na základe občianskeho a štátneho práva. Francúz tvrdil, že vrchol nerozvážnosti v tom spočíval v tom, že ho začali súdiť na základe občianskych a štátnych zákonov jeho krajiny, takže išlo o zjavné porušenie.

Krajina rozhodne potrebuje súdne formality, ktorých počet môže byť čo najväčší. Občania tým však riskujú stratu bezpečnosti a slobody; obvinený nebude môcť dokázať obvinenie a obvinený sa nebude môcť ospravedlniť.

Samostatne Montesquieu popisuje pravidlá pre tvorbu zákonov. Mali by byť napísané stručným a jednoduchým štýlom, aby neumožňovali rôzne interpretácie. Nemal by sa konzumovaťneurčité výrazy. Úzkosť, ktorá je spôsobená človeku, úplne závisí od stupňa jeho ovplyvniteľnosti. Je zlé, ak zákony začnú zachádzať do jemností. Nepotrebujú obmedzenia, výnimky, úpravy. Tieto podrobnosti môžu vyvolať iba nové podrobnosti. Zákony nesmú dostať formu, ktorá je v rozpore s povahou vecí. Ako príklad francúzsky filozof uviedol postuláty Filipa II., princa Oranžského, ktorý sľuboval šľachtický titul a peňažnú odmenu tým, ktorí spáchali vraždu. Takýto kráľ pošliapal pojem morálky, cti a náboženstva.

Zákony musia mať istú čistotu. Ak majú trestať ľudskú zlobu, potom oni sami musia mať maximálnu integritu.

V recenziách čitatelia vysoko ocenili toto dielo pred niekoľkými storočiami, keď bolo ešte len napísané. Tento traktát je populárny dodnes, keďže čas len potvrdil, akú pravdu mal Montesquieu. To vždy potešilo jeho čitateľov a obdivovateľov.