Prečo si Majster nezaslúžil svetlo? Obraz Majstra v románe Michaila Afanasjeviča Bulgakova "Majster a Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Vzťah medzi Ješuom Ga-Notsrim a Wolandom v románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“je veľmi zaujímavou témou, ktorá spočiatku vyvoláva zmätok. V týchto súvislostiach nie je známy kresťanský antagonizmus. Tu možno skôr vystopovať partnerské vzťahy založené nie na parite, ale na určitej podriadenosti Wolandovho „oddelenia“Ješuovmu „ministerstvu“. Toto je obzvlášť zrejmé v posledných kapitolách románu.

Antagonizmus alebo interakcia?

Ak si predstavíme Ježiša Krista v podobe Ga-Notsri a vo Wolande vidíme Satana (tieto prirovnania samy osebe naznačujú), potom si musíme odpovedať na otázku, prečo vznikla takáto interakcia, takmer spolupráca dvoch „oddelí “. Vyššie vedenie posiela Matthewa Leviho k nižšiemu (umelca). Posol posiela rozkaz zabezpečiť mier pre Majstra, hlavného hrdinu románu. A Satan, ten, ktorý je podľa kresťanskej teológie poverený riadením pekla, súhlasí. Pozrime sa na tieto zložitosti a vzťahy medzi Kráľovstvom nebeským a podsvetím.

Kľúčové citácie

Pripomeňme si dej románu „Majster a Margarita“. Obsah tohto mnohostranného literárneho diela možno zhrnúť nasledovne. Woland prichádza do Moskvy v 30. rokoch 20. storočia so svojou družinou a okupuje byt zosnulého spisovateľa Berlioza. Jeho cieľom je nájsť Margaritu, kráľovnú jeho májového plesu. Počas vývoja zápletky sa stretáva s Majstrom - spisovateľom, ktorý vytvoril román o Ješuovi Ha-Nozrim. Ďalej sa dej odohráva akoby v dvoch paralelných realitách: v modernej Moskve a Yershalaime (Jeruzalem) pred takmer dvetisíc rokmi. Spisovateľ, prenasledovaný kolegami z MASSOLIT, sa nakoniec pokazil a svoje dielo spálil. „Rukopisy nehoria,“povedal Woland a teraz sa znova objavil zápisník s apokryfným „Evanjelium od Majstra“. "Šťastný koniec?" - pýtaš sa. Nie naozaj. Tu je kľúčový citát z románu:

“- On [Ga-Nozri] čítal dielo Majstra… Žiada vás, aby ste vzali Majstra so sebou a odmenili vás pokojom. Je pre teba ťažké to urobiť, zlý duch?

- Nič pre mňa nie je ťažké a ty to dobre vieš. - Woland sa odmlčal a spýtal sa: - Prečo ho nezoberieš na svoje miesto, do svojho sveta?

- Nezaslúžil si svetlo, zaslúžil si odpočinok, - povedal smutne posol Levi.

Svetový model autora

Tento dialóg vyššie vyvoláva množstvo koncepčných otázok. Poďme si ich sformulovať. Prečo si Majster nezaslúžil svetlo? Prečo sa Ješua (Kristus) obracia na Wolanda s prosbou, aby dal trpiacemu spisovateľovi pokoj? Po všetkomSatan podľa kresťanskej viery ovláda peklo. A Boh je všemohúci a môže urobiť všetko sám, vrátane toho, že niekomu dá pokoj. Ak Kristus dáva Majstra do rúk Wolanda, ako to možno nazvať hodnou odmenou? Veď nie nadarmo má Levi Matthew smutný hlas. Čo znamená „mier“pre samotného Bulgakova, ako súvisí s „temnotou“a „svetlom“Nového zákona? Ako vidíme, dialóg medzi Levim Matthewom a Wolandom je zbavený akéhokoľvek antagonizmu. Postavy sa mierne ponárajú, no vyzerá to ako cvičenie v sofistike. Dá sa povedať, že pre Bulgakova nie je Woland absolútnym zlom. Je skôr hrdým a nezávislým činiteľom vôle Božej.

Neotomistický model sveta

Michailovi Afanasjevičovi Bulgakovovi nemožno vyčítať, že sa drží pravoslávnej dogmy. Levi Matthew a Yeshua nevyzerajú ako predstavitelia vyššieho dobra. Majster „uhádol“Kristove umučenie, ale opisuje ich ako utrpenie porušiteľného človeka. Áno, spisovateľov Ješua „neuhasí fajčenie ľanu“. Číta v srdciach ľudí (najmä Pontského Piláta). Ale Jeho božská podstata je odhalená neskôr. Bývalý výberca daní, evanjelista Levi Matthew vyzerá ako nezmieriteľný náboženský fanatik, ktorý „nesprávne zaznamenáva, čo povedal Ješua“. Tieto postavy v Bulgakovovom románe teda nie sú čisté Svetlo, ale jeho poslovia. A v kresťanstve sú Božími poslami anjeli. Ale Satanail je tiež anjel, len padlý. A on nie je Absolútne zlo. Stretnutie medzi Wolandom a Levim Matthewom je preto zbavené antagonizmu evanjelia(myslite na 2. list Korinťanom kapitola 6).

Platónov model sveta

Pozrime sa na román „Majster a Margarita“, ktorého obsah sme stručne prerozprávali, vo svetle učenia klasickej gréckej filozofie. Platón predstavoval pozemský svet ako materiálne stelesnenie ideí. Lejú ako emanácie a vzďaľujú sa od zdroja svetla. Preto sú skreslené. V nebeskom svete zostáva božský svet ideí neotrasiteľný a pod ním - porušiteľné, materiálne údolie smútku. Tento platónsky model neodpovedá na otázku, prečo si Majster nezaslúžil svetlo, ale aspoň vysvetľuje, čo znamená mier. Toto je stav medzi pozemským svetom smútku a Kráľovstvom absolútneho dobra, akási medzivrstva reality, kde je nastolená pokojná existencia ľudskej duše. Presne toto chcel Majster zlomený prenasledovaním - byť sám s Margaritou a zabudnúť na všetky hrôzy, ktoré Moskva zažila v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia.

Obraz Majstra a smútok Leviho Matthewa

Mnohí výskumníci Bulgakovovho diela sa zhodujú v tom, že hlavná postava románu je autobiografická. Spisovateľ tiež spálil prvé vydanie Majstra a Margarity a druhé napísal „na stôl“, uvedomujúc si, že zverejnenie takéhoto „neortodoxného“príbehu v ZSSR by sa odsúdilo na vyhnanstvo v Gulagu. Bulgakov sa však na rozdiel od svojho literárneho hrdinu nevzdal svojho duchovného dieťaťa, vypustil ho do tohto sveta.

Citáty o Majstrovi ho predstavujú ako človeka zlomeného systémom: „Už nemám žiadnehotúžby, sny a ani žiadna inšpirácia … nič okolo ma nezaujíma … som zlomený, nudím sa … tento román sa mi stal nenávistným, príliš som kvôli tomu trpel. Keďže je v psychiatrickej liečebni, dúfa, že Margarita naňho zabudne. Preto ju zradí. Zbabelosť vôbec nie je cnosť. Ale ešte väčším hriechom je skľúčenosť. Margarita o svojom milencovi hovorí: "Ach, ty nešťastník, neveriaci… Zničili ti dušu." To vysvetľuje smutný hlas Leviho Matthewa. Do Kráľovstva nebeského Otca nemôže vstúpiť nič nečisté. A Majster sa neusiluje o Svetlo.

Model sveta raného kresťanstva

Primitívna cirkev predstavovala materiálny svet ako výtvor výlučne zlého sklonu. Preto kresťania prvých storočí nepotrebovali teodiceu, ospravedlnenie Boha pre existujúce zlo. Dôverujú v „novú zem a nové nebo“, kde prebýva pravda. Verili, že tomuto svetu vládne knieža temnoty (Evanjelium podľa Jána, 14:30). Duše usilujúce sa o Svetlo, ako Pontský Pilát, sužované svedomím, budú vypočuté a prijaté do nebeskej komnaty. Tí, ktorí sú príliš ponorení do svojich hriechov, ktorí „milovali svet“, v ňom zostanú a prejdú novými cyklami znovuzrodenia, inkarnujú sa do nových tiel. Charakterizácia Majstra, ktorú podal samotný Bulgakov, umožňuje usúdiť, že táto postava neašpiruje na Svetlo. Na rozdiel od Pontského Piláta túži len po pokoji – v prvom rade po sebe. A Yeshua Ha-Nozri mu umožňuje urobiť túto voľbu, pretože nikto nemôže byť nútený vstúpiť do Kráľovstva nebeského.

Prečo si Majster nezaslúžil svetlo, ale dostal mier

Margarita v románe vyzerá ako odhodlanejšia, odvážnejšia a cieľavedomejšia žena než jej milenec. Nie je len múzou Majstra. Je pripravená za neho bojovať. Duchovná vznešenosť Margarity sa prejavuje na Wolandovom májovom plese. Pre seba nič nežiada. Celé svoje srdce kladie na oltár lásky. Obraz Majstra, ktorý opustil svoj román a je už pripravený vzdať sa Margarity, Bulgakov kontrastuje s jeho hlavnou postavou. Tu je, áno, bola by hodná svetla. Túži však do nej vstúpiť len ruka v ruke s Majstrom. Podľa Bulgakova existujú aj iné svety, kde ľudia nachádzajú pokoj a mier. Dante Alighieri v Božskej komédii opisuje Limbo, kde žijú duše spravodlivých, ktoré nepoznajú svetlo kresťanstva, bez poznania smútku. Autor románu tam umiestňuje svojich milencov.

Odmena alebo veta?

Na otázku, prečo si Majster nezaslúžil svetlo, sme už odpovedali. Ako však vnímať jeho osud – máme sa z neho radovať alebo smútiť spolu s Levim Matthewom? Z kresťanského hľadiska nie je nič dobré byť ďaleko od Boha. Ale učili, že všetky duše jedného dňa uvidia svetlo a uvidia pravdu. Obrátia sa k Bohu, On neopustí svoje deti. A keď budú očistení od svojich hriechov, prijme ich, ako Otec prijal svojho márnotratného syna. Osud Majstra a Margarity preto nemožno považovať za rozsudok k večnému odcudzeniu od sveta. Všetky duše budú jedného dňa spasené, pretože ich skutočným domovom je Kráľovstvo nebeské. Vrátane Wolandu. Práve prikaždému vlastné pokánie.