Lyric Fet. Vlastnosti poézie a filozofických textov Fet

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

23. novembra 1820 sa v dedine Novoselki, ktorá sa nachádza neďaleko Mtsenska, narodil veľký ruský básnik Afanasy Afanasyevich Fet v rodine Caroline Charlotte Fet a Afanasy Neofitovič Shenshin. Jeho rodičia sa zosobášili bez pravoslávneho obradu v zahraničí (matka básnika bola luteránka), v dôsledku čoho bolo manželstvo, legalizované v Nemecku, v Rusku vyhlásené za neplatné.

Odobratie šľachtického titulu

Neskôr, keď sa svadba konala podľa pravoslávneho obradu, Afanasy Afanasyevich už žil pod priezviskom svojej matky - Fet, pretože bol považovaný za jej nemanželské dieťa. Chlapcovi odobrali okrem otcovho priezviska aj šľachtický titul, ruské občianstvo a dedičské práva. Pre mladého muža bolo dlhé roky najdôležitejším životným cieľom získať späť priezvisko Shenshin a všetky práva s ním spojené. Až v starobe to mohol dosiahnuť opätovným získaním svojej dedičnej šľachty.

Školenie

Budúci básnik v roku 1838 vstúpil do internátnej školy profesora Pogodina v Moskve av auguste toho istého roku bol zapísaný na verbálny odbor na Moskovskej univerzite. V rodine svojho spolužiaka a kamaráta ApollaGrigoriev, prežil svoje študentské roky. Priateľstvo mladých ľudí prispelo k formovaniu ich spoločných ideálov a názorov na umenie.

Prvé perové pokusy

Afanasy Afanasyevich začína skladať poéziu av roku 1840 bola vydaná básnická zbierka s názvom „Lyrický panteón“, vydaná vlastným nákladom. V týchto básňach zreteľne zazneli ozveny básnickej tvorby Jevgenija Baratynského, Vasilija Žukovského a Ivana Kozlova. Od roku 1842 bol Afanasy Afanasyevich neustále publikovaný v časopise Otechestvennye Zapiski. Už v roku 1843 Vissarion Grigoryevič Belinsky napísal, že zo všetkých básnikov žijúcich v Moskve bol Fet „najtalentovanejší“a básne tohto autora stavia na rovnakú úroveň ako diela Michaila Jurijeviča Lermontova.

Potreba vojenskej kariéry

Fet z celého srdca usiloval o literárnu činnosť, no nestabilita materiálnej a sociálnej situácie prinútila básnika zmeniť svoj osud. Afanasy Afanasyevich v roku 1845 vstúpil ako poddôstojník do jedného z plukov nachádzajúcich sa v provincii Cherson, aby mohol získať dedičnú šľachtu (právo na ňu získal vyšší dôstojník). Odrezaný od literárneho prostredia a života hlavného mesta takmer prestáva vychádzať aj preto, že pre pokles dopytu po poézii o jeho básne neprejavujú časopisy záujem.

Tragická udalosť vo Fetovom osobnom živote

V rokoch Chersonu sa stala tragická udalosť, ktorá predurčila osobný život básnika: jeho milovaná Maria Lazich, dievča, zomrela pri požiariveno, s ktorým sa pre svoju chudobu neodvážil oženiť. Po Fetovom odmietnutí sa jej stala zvláštna príhoda: Márii sa na šatách vznietila sviečka, vbehla do záhrady, no nezvládla ukladanie šiat a zadusila sa dymom. To by mohlo byť podozrivé z pokusu dievčaťa spáchať samovraždu a vo Fetových básňach budú ozveny tejto tragédie znieť ešte dlho (napríklad báseň „Keď čítaš bolestivé riadky…“, 1887).

Vstup do LAbe Guards Lancers

V roku 1853 došlo v osude básnika k prudkému obratu: podarilo sa mu vstúpiť do gardy v ulanskom pluku Life Guards, ktorý sídlil neďaleko Petrohradu. Teraz má Afanasy Afanasyevich príležitosť navštíviť hlavné mesto, pokračuje vo svojej literárnej činnosti, začína pravidelne publikovať básne v Sovremennik, Russkiy vestnik, Otechestvennye zapiski a Library for Reading. Zblíži sa s Ivanom Turgenevom, Nikolajom Nekrasovom, Vasilijom Botkinom, Alexandrom Družininom - redaktormi Sovremennika. Meno Fet, v tom čase už polozabudnuté, sa znovu objavuje v recenziách, článkoch, kronike časopisu a od roku 1854 vychádzajú jeho básne. Ivan Sergejevič Turgenev sa stal básnikovým mentorom a dokonca v roku 1856 pripravil nové vydanie jeho diel.

Osud básnika v rokoch 1856-1877

Fet mal vo svojich službách smolu: zakaždým sa sprísnili pravidlá na získanie dedičnej šľachty. V roku 1856 opustil vojenskú kariéru bez toho, aby dosiahol svoj hlavný cieľ. V Paríži v roku 1857V roku Afanasy Afanasyevich sa oženil s dcérou bohatého obchodníka Mariou Petrovna Botkinou a získal majetok v okrese Mtsensk. V tom čase nepísal takmer žiadnu poéziu. Ako zástanca konzervatívnych názorov zaujal Fet ostro negatívny postoj k zrušeniu nevoľníctva v Rusku a počnúc rokom 1862 začal pravidelne publikovať eseje v ruskom Bulletine, v ktorých odsudzoval poreformný poriadok z pozície vlastníka pôdy.. V rokoch 1867-1877 pôsobil ako mierový sudca. V roku 1873 dostal Afanasy Afanasyevich konečne dedičnú šľachtu.

Fetov osud v 80. rokoch 19. storočia

Básnik sa vrátil k literatúre až v 80. rokoch 19. storočia, keď sa presťahoval do Moskvy a zbohatol. V roku 1881 sa mu splnil dávny sen – vytvoril preklad svojho obľúbeného filozofa Arthura Schopenhauera „Svet ako vôľa a reprezentácia“, ktorý vytvoril. V roku 1883 vyšiel preklad všetkých diel básnika Horacea, ktorý začal Fet v študentských rokoch. Obdobie od roku 1883 do roku 1891 zahŕňa vydanie štyroch čísel básnickej zbierky "Večerné svetlá".

Lyrika Fet: všeobecná charakteristika

Poézia Afanasyho Afanasjeviča, romantická vo svojich počiatkoch, je akoby spojivom medzi tvorbou Vasilija Žukovského a Alexandra Bloka. Neskoršie básne básnika smerovali k Tyutchevovej tradícii. Hlavné texty Fetu sú láska a krajina.

V 50.-60. rokoch 20. storočia, počas formovania sa Afanasy Afanasyevich ako básnika, Nekrasov a jeho priaznivci takmer úplne ovládli literárne prostredie - apologéti za spev verejnosti,občianske ideály poézie. Preto by sa dalo povedať, že Afanasy Afanasyevich so svojou prácou hovoril trochu predčasne. Vlastnosti Fetových textov mu neumožnili pripojiť sa k Nekrasovovi a jeho skupine. Veď podľa predstaviteľov civilnej poézie musí byť poézia nevyhnutne aktuálna, plniť propagandistickú a ideologickú úlohu.

Filozofické motívy

Fetove filozofické texty prenikajú celou jeho tvorbou, odrážajú sa v krajinnej aj milostnej poézii. Hoci Afanasy Afanasyevich bol dokonca priateľom s mnohými básnikmi z Nekrasovského kruhu, tvrdil, že umenie by sa nemalo zaujímať o nič iné ako o krásu. Len v láske, prírode a samotnom umení (maľba, hudba, sochárstvo) našiel večnú harmóniu. Fetove filozofické texty sa snažili dostať čo najďalej od reality, uvažujúc nad krásou, ktorá nebola zapojená do zhonu každodenného života. To viedlo k prijatiu romantickej filozofie Afanasym Afanasyevičom v 40. rokoch 19. storočia a takzvanej teórie čistého umenia v 60. rokoch 19. storočia.

V jeho dielach prevláda nálada opojená prírodou, krásou, umením, spomienkami, rozkošou. To sú črty Fetových textov. Básnik má často motív odletieť zo zeme za svitu mesiaca alebo očarujúcej hudby.

Metafory a epitetá

Všetko, čo patrí do kategórie vznešené a krásne, je obdarené krídlami, predovšetkým láskou a piesňou. Fetove texty často používajú také metafory ako „okrídlený sen“, „okrídlená pieseň“, „okrídlený“.hodina", "zvuk okrídleného slova", "okrídlený rozkošou" atď.

Epitety v jeho dielach zvyčajne nepopisujú samotný predmet, ale dojem lyrického hrdinu z toho, čo videl. Preto môžu byť logicky nevysvetliteľné a neočakávané. Napríklad husle môžu byť označené ako „taviace sa“. Fetove charakteristické prívlastky sú "mŕtve sny", "kadidlové reči", "strieborné sny", "plačúce byliny", "vdovský azúr" atď.

Obrázok je často nakreslený pomocou vizuálnych asociácií. Báseň „Spevák“je toho živým príkladom. Ukazuje túžbu stelesniť vnemy vytvorené melódiou piesne do konkrétnych obrazov a vnemov, z ktorých pozostáva Fetov text.

Tieto básne sú veľmi nezvyčajné. Takže „vzdialenosť zvoní“a úsmev lásky „pokorne žiari“, „hlas horí“a slabne v diaľke ako „úsvit za morom“, aby „hlasným prílivom“opäť striekal perly.. V tom čase ruská poézia nepoznala také zložité odvážne obrazy. Presadili sa oveľa neskôr, až s príchodom symbolistov.

Keď už hovoríme o Fetovom kreatívnom spôsobe, spomínajú aj impresionizmus, ktorý je založený na priamej fixácii dojmov reality.

Príroda v básnikovom diele

Fetove texty o krajine sú zdrojom božskej krásy vo večnej obnove a rozmanitosti. Viacerí kritici spomínali, že prírodu tento autor opísal akoby z okna statku alebo z perspektívy parku, akoby naschvál.aby bol obdivovaný. Fetove krajinárske texty sú univerzálnym vyjadrením krásy sveta nedotknutého človekom.

Pre Afanasyho Afanasjeviča je príroda súčasťou jeho vlastného „ja“, pozadím pre jeho zážitky a pocity, zdrojom inšpirácie. Zdá sa, že Fetove texty stierajú hranicu medzi vonkajším a vnútorným svetom. Preto možno ľudské vlastnosti v jeho básňach pripísať tme, vzduchu, dokonca aj farbe.

Veľmi často je príroda vo Fetových textoch nočnou krajinou, pretože práve v noci, keď sa denný ruch utíši, je najjednoduchšie vychutnať si všeobjímajúcu, nezničiteľnú krásu. V tejto dennej dobe nemá básnik záblesky chaosu, ktorý Tyutcheva fascinoval a vystrašil. Vládne majestátna harmónia, skrytá vo dne. Nie vietor a tma, ale hviezdy a mesiac sú na prvom mieste. Pri hviezdach Fet číta „ohnivú knihu“večnosti (báseň „Medzi hviezdami“).

Témy Fetových textov sa neobmedzujú len na opis prírody. Špeciálnu časť jeho tvorby tvorí poézia venovaná láske.

Fetov milostný text

Láska k básnikovi je celé more pocitov: plachá túžba a pôžitok z duchovnej intimity, apoteóza vášne a šťastie dvoch duší. Básnická pamäť tohto autora nepoznala hraníc, čo mu umožnilo písať básne venované jeho prvej láske aj v ubúdajúcich rokoch, akoby mal stále dojem z tak vytúženého nedávneho dátumu.

Básnik najčastejšie opisoval zrod citov, svoje najosvietenejšie, najromantickejšie a najúctivejšie chvíle: prvý kontakt rúk,dlhé pohľady, prvá večerná prechádzka záhradou, rozjímanie nad krásou prírody, z ktorej vzniká duchovná intimita. Lyrický hrdina hovorí, že nie menej ako samotné šťastie si váži kroky k nemu.

Fetova krajina a milostné texty tvoria neoddeliteľnú jednotu. Zvýšené vnímanie prírody je často spôsobené milostnými zážitkami. Živým príkladom je miniatúra „Šepot, plaché dýchanie …“(1850). To, že v básni nie sú slovesá, je nielen originálna technika, ale aj celá filozofia. Neexistuje žiadna akcia, pretože v skutočnosti je opísaný iba jeden moment alebo celý rad momentov, nehybných a sebestačných. Zdá sa, že obraz milovaného, podrobne opísaný, sa rozpúšťa vo všeobecnom rozsahu pocitov básnika. Neexistuje tu úplný portrét hrdinky - musí byť doplnený a pretvorený fantáziou čitateľa.

Láska v textoch Feta je často doplnená o iné motívy. V básni „Noc svietila. Záhrada bola plná mesiaca…“sa v jedinom impulze spájajú tri pocity: obdiv k hudbe, opojná noc a inšpiratívny spev, ktorý prerastie do lásky k speváčke. Celá duša básnika sa rozplýva v hudbe a zároveň v duši spievajúcej hrdinky, ktorá je živým stelesnením tohto pocitu.

Túto báseň je ťažké jednoznačne zaradiť medzi ľúbostné texty alebo básne o umení. Presnejšie by bolo definovať ho ako hymnus na krásu, spájajúci živosť zážitku, jeho čaro s hlbokým filozofickým presahom. Tento svetonázor sa nazýva estetizmus.

Afanasy Afanasyevich, letiaci na krídlach inšpirácie za hranicepozemskej existencie, cíti sa ako vládca, rovný bohom, prekonávajúci obmedzenia človeka silou svojho poetického génia.

Záver

Celým životom a dielom tohto básnika je hľadanie krásy v láske, prírode, dokonca aj smrti. Mohol by ju nájsť? Na túto otázku môže odpovedať len niekto, kto skutočne pochopil tvorivé dedičstvo tohto autora: počul hudbu jeho diel, videl krajinomaľby, cítil krásu poetických línií a naučil sa nachádzať harmóniu vo svete okolo seba.

Preskúmali sme hlavné motívy Fetových textov, charakteristické črty tvorby tohto skvelého spisovateľa. Napríklad, ako každý básnik, Afanasy Afanasyevich píše o večnej téme života a smrti. Ani smrť, ani život ho nedesia rovnako ("Básne o smrti"). Fyzickou smrťou prežíva básnik iba chladnú ľahostajnosť a Afanasy Afanasjevič Fet ospravedlňuje pozemskú existenciu iba tvorivým ohňom, úmerným v jeho pohľade „celému vesmíru“. Vo veršoch znejú starodávne motívy (napríklad „Diana“) aj kresťanské motívy („Ave Maria“, „Madonna“).

Viac informácií o Fetovej práci možno nájsť v školských učebniciach o ruskej literatúre, v ktorých sú texty Afanasyho Afanasjeviča podrobne zvážené.