Boschova „Záhrada pozemských rozkoší“: príbeh o majstrovskom diele

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Hieronymus Bosch (1450-1516) možno považovať za predchodcu surrealizmu, a tak sa v jeho mysli zrodili zvláštne stvorenia. Jeho maľba je odrazom stredovekých tajných ezoterických doktrín: alchýmie, astrológie, čiernej mágie. Ako nepadol do ohňa inkvizície, ktorá v jeho dobe nabrala plnú silu najmä v Španielsku? Náboženský fanatizmus bol obzvlášť silný medzi obyvateľmi tejto krajiny. A predsa je väčšina jeho práce v Španielsku. Väčšina diel nemá dátumy a ani samotný maliar im nedal mená. Nikto nevie, ako sa volá Boschov obraz „Záhrada pozemských rozkoší“, ktorého fotografiu tu prezentuje samotný umelec.

Zákazníci

Okrem zákazníkov doma mal hlboko veriaci umelec aj vysokopostavených obdivovateľov jeho diel. V zahraničí sa v zbierke benátskeho kardinála Domenica Grimaniho nachádzali najmenej tri obrazy. V roku 1504 ho kastílsky kráľ Filip Pekný poveril prácou „Súd Boha, ktorý sedí v raji a pekle“. V roku 1516 jeho sestra MargaritaRakúsky – „Pokušenie sv. Anthony. Súčasníci verili, že maliar podal obozretný výklad pekla alebo satiru na všetko hriešne. Sedem hlavných triptychov, vďaka ktorým získal posmrtnú slávu, je zachovaných v mnohých múzeách po celom svete. V Prado sa nachádza Boschov obraz Záhrada pozemských rozkoší. Toto dielo má neskutočné množstvo interpretácií historikov umenia. Koľko ľudí - toľko názorov.

História

Niekto si myslí, že Boschov obraz „Záhrada pozemských rozkoší“ – je rané dielo, niekto neskoro. Pri skúmaní dubových tabúľ, na ktorých je napísaný, ho možno datovať do obdobia okolo roku 1480-1490. V Prado je pod triptychom dátum 1500-1505.

Prvými vlastníkmi diela boli členovia rodu Nassau (Nemecko). Cez Viliama I. sa vrátila do Holandska. V ich paláci v Bruseli ju videl prvý Boschov životopisec, ktorý v roku 1517 cestoval v sprievode kardinála Ľudovíta Aragónskeho. Zanechal podrobný popis triptychu, ktorý nenecháva priestor na pochybnosti, že mal skutočne pred sebou Boschovu Záhradu pozemských rozkoší.

Zdedil ho Wilhelmov syn Rene de Chalon, potom prešiel do rúk vojvodu z Alby počas vojny vo Flámsku. Ďalej ju vojvoda prenechal svojmu nemanželskému synovi donovi Fernandovi, rektorovi Rádu svätého Jána. Kúpil ho španielsky kráľ Filip II., prezývaný Múdry, a 8. júla 1593 poslal do kláštora Escorial. Teda takmer do kráľovského paláca.

Dielo je opísané ako maľba na drevo s dvoma krídlami. Bosch napísal obrovský obraz - "Záhrada pozemských rozkoší". Veľkosť maľby:stredový panel má rozmer 220 x 194 cm, bočné panely 220 x 97,5 cm. Podrobný popis a výklad podal španielsky teológ José de Siguenza. Už vtedy to bolo hodnotené ako najgeniálnejšie a najšikovnejšie dielo, aké si možno predstaviť. V inventári z roku 1700 sa nazýva „Stvorenie sveta“. V roku 1857 sa objavuje jej súčasný názov – „Záhrada pozemských rozkoší“. V roku 1939 bolo plátno prevezené do Prado na reštaurovanie. Ten obrázok je tam dodnes.

Uzavretý triptych

Zatvorené dvere zobrazujú zemeguľu v priehľadnej guli, ktorá symbolizuje krehkosť vesmíru. Nie sú na ňom žiadni ľudia ani zvieratá.

Namaľovaný v sivastých, bielych a čiernych tónoch znamená, že ešte nie je slnko ani mesiac, a po otvorení triptychu vytvára ostrý kontrast k jasnému svetu. Toto je tretí deň stvorenia. Číslo 3 bolo považované za úplné a dokonalé, pretože obsahuje začiatok aj koniec. Keď sú krídla zatvorené, tak toto je jednotka, teda absolútna dokonalosť. V ľavom hornom rohu je obraz Boha s diadémom a Bibliou na kolenách. V hornej časti si môžete prečítať frázu v latinčine zo žalmu 33, čo v preklade znamená: „Povedal a stalo sa. Prikázal a všetko bolo stvorené. Iné interpretácie nám ukazujú Zem po potope.

Úvodný triptych

Maliar nám dáva tri darčeky. Ľavý panel je obrazom raja v posledný deň stvorenia s Adamom a Evou. Ústrednou časťou je šialenstvo všetkých telesných rozkoší, ktoré dokazujú, že človek stratil milosť. Vpravo divák vidí Peklo, apokalyptické akrutý, v ktorom je človek navždy odsúdený zotrvávať za hriechy.

Ľavý panel: Edenská záhrada

Pred nami je raj na zemi. Ale nie je to typické a jednoznačné. V strede je z nejakého dôvodu Boh zjavený v podobe Ježiša Krista. Drží za ruku Evu, ktorá kľačí pred ležiacim Adamom.

Teológovia tej doby sa búrlivo hádali o tom, či má žena dušu. Pri stvorení človeka Boh vdýchol dušu Adamovi, ale po stvorení Evy to nebolo povedané. Preto takéto ticho mnohým umožnilo uveriť, že žena nemá vôbec žiadnu dušu. Ak muž ešte dokáže odolať hriechu, ktorý napĺňa centrálnu časť, potom žene nič nebráni v hriechu: nemá dušu a je plná diabolského pokušenia. Toto bude jeden z prechodov z raja do hriechu. Ženské hriechy: hmyz a plazy, ktoré sa plazia po zemi, ako aj obojživelníky a ryby, ktoré plávajú vo vode. Človek tiež nie je bez hriechu – jeho hriešne myšlienky lietajú ako čierne vtáky, hmyz a netopiere.

Raj a smrť

Uprostred je fontána podobná ružovému falusu a v nej tróni sova, ktorá slúži zlu a symbolizuje tu nie múdrosť, ale hlúposť a duchovnú slepotu a bezohľadnosť všetkého pozemského. Okrem toho je Boschov beštiár plný predátorov, ktorí požierajú svoju korisť. Je to možné v raji, kde každý žije pokojne a nepozná smrť?

Stromy v raji

Strom dobra, ktorý sa nachádza vedľa Adama, je opletený hroznom, ktoré symbolizujetelesné radosti. Strom zakázaného ovocia je prepletený hadmi. Všetko je dostupné v Edene, aby ste mohli prejsť k hriešnemu životu na Zemi.

Centrálne dvere

Tu ľudstvo, ktoré podľahlo žiadostivosti, ide priamo do záhuby. Priestor je naplnený šialenstvom, ktoré zachvátilo celý svet. Toto sú pohanské orgie. Tu je sexuálna show vo všetkých podobách. Erotické epizódy koexistujú s hetero- a homosexuálnymi scénami. Sú aj onanisti. Sexuálne spojenie medzi ľuďmi, zvieratami a rastlinami.

Ovocie a bobule

Všetky bobule a ovocie (čerešne, maliny, hrozno a „jahody“– jasná moderná konotácia), zrozumiteľné pre stredovekého človeka, sú znakmi sexuálnych radovánok. Tieto plody zároveň symbolizujú pominuteľnosť, pretože po pár dňoch zhnijú. Dokonca aj červienka naľavo symbolizuje nemravnosť a skazenosť.

Zvláštne priehľadné a nepriehľadné nádoby

Očividne pochádzajú z alchýmie a vyzerajú ako bubliny aj pologule. Toto sú pasce na človeka, z ktorých sa už nikdy nedostane.

Nádrže a rieky

Okrúhly rybník v strede je vyplnený prevažne ženskými postavami. Okolo neho sa v kolobehu vášní pohybuje kavalkáda mužských jazdcov na zvieratách prevzatých z beštiária (leopardy, pantery, levy, medvede, jednorožce, jelene, somáre, gryfy), ktoré sú interpretované ako symboly žiadostivosti. Ďalej je jazierko s modrou guľou, v ktorom je miesto pre oplzlé činy chlípnych postáv.

A to nie je všetko, čo je zobrazenéHieronymus Bosch. Záhrada pozemských rozkoší je obraz, ktorý nezobrazuje vyvinuté pohlavné orgány mužov a žien. Možno sa týmto maliar snažil zdôrazniť, že celé ľudstvo je jedno a zapletené do hriechu.

Toto nie je úplný popis centrálneho panela. Pretože môžete opísať aj 4 rieky Raja a 2 Mezopotámie a absenciu chorôb, smrti, starých ľudí, detí a Evy v ľavom dolnom rohu, ktorá podľahla pokušeniu, a teraz ľudia chodia nahí a necítia hanbu.

Farba

Prevláda zelená farba. Stala sa symbolom láskavosti, modrá predstavuje zem a jej potešenie (jedenie modrých bobúľ a ovocia, hranie sa v modrých vodách). Červená je ako vždy vášeň. Božská ružová sa stáva zdrojom života.

Pravé dvere: Hudobné peklo

Horná časť pravého triptychu je vyhotovená v tmavých, kontrastných tónoch dvoch predchádzajúcich krídel. Vrch je ponurý, rušivý. Tmu noci prenikajú záblesky svetla z plameňa. Z horiacich domov vyletujú prúdy ohňa. Voda sa od jej odrazov mení na šarlátovú ako krv. Oheň sa chystá všetko zničiť. Chaos a zmätok všade.

Centrálna časť je otvorená vaječná škrupina s ľudskou hlavou. Pozerá sa priamo na diváka. Na hlave je kotúč s tancujúcimi hriešnymi dušami pri gajdách. Vo vnútri stromového muža sú duše v spoločnosti čarodejníc a démonov.

Pred vami je fragment Boschovho obrazu „Záhrada pozemských rozkoší“. Dôvody, prečo je v pekle veľa hudobných nástrojov, sú jasné. Hudba- ľahkomyseľná hriešna zábava, ktorá tlačí ľudí k telesným rozkošiam. Preto sa hudobné nástroje stali nástrojmi mučenia: jeden hriešnik je ukrižovaný na harfe, tóny sú vypálené na zadok druhého rozžeraveným železom, tretí je priviazaný k lutne.

Neprehliadnuteľné žrútmi. Monštrum s vtáčou hlavou požiera žrútov.

Prasa oblečené ako mníška nezanecháva bezmocného muža svojou posadnutosťou.

Nevyčerpateľná fantázia I. Boscha dáva obrovské množstvo trestov za pozemské hriechy. Nie je náhodou, že Bosch pripisuje peklu veľký význam. V stredoveku, aby bolo možné ovládať stádo, sa postava diabla posilnila, alebo skôr narástla do neuveriteľných rozmerov. Peklo a diabol vládli svetu nerozdelene a zachránilo ich pred nimi iba odvolanie sa na služobníkov cirkvi, samozrejme, za peniaze. Čím horšie sú hriechy zobrazené, tým viac peňazí cirkev dostane.

Sám Ježiš si nedokázal predstaviť, že sa nejaký anjel zmení na monštrum a cirkev namiesto toho, aby spievala lásku a láskavosť blížnemu, bude mimoriadne výrečne hovoriť len o hriechoch. A čím lepší je kazateľ, tým viac jeho kázne hovoria o nevyhnutných trestoch, ktoré čakajú na hriešnika.

S veľkým znechutením z hriechu napísal Hieronymus Bosch knihu Záhrada pozemských rozkoší. Popis obrázku je uvedený vyššie. Je veľmi skromný, pretože ani jedna štúdia nedokáže úplne odhaliť všetky obrázky. Toto dielo si len žiada premyslené zamyslenie sa nad ním. Iba vysokokvalitný obraz "Záhrada pozemských rozkoší" od spoločnosti Bosch vám umožní vidieť absolútne všetky detaily. JeromeBosch nám nezanechal príliš veľa svojich diel. Spolu ide o 25 malieb a 8 kresieb. Najväčšími dielami, ktoré Bosch napísal, sú bezpochyby tieto majstrovské diela:

• "Vozík na seno", Madrid, El Escorial.
• Ukrižovaný mučeník, Dóžov palác, Benátky.
• Záhrada pozemských rozkoší, Madrid, Prado.
• Posledný súd, Viedeň.
• Svätí pustovníci, Dóžov palác, Benátky.
• Pokušenie svätého Antona, Lisabon.
• Klaňanie troch kráľov, Madrid, Prado.

Toto všetko sú veľké oltárne triptychy. Ich symbolika nie je v našej dobe vždy jasná, ale Boschovi súčasníci ich čítajú ako otvorenú knihu.