Opätovné čítanie klasiky: Sergei Yesenin, "Sovietske Rusko" - interpretácia a analýza básne

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Keď N. Tichonov povedal, že Yesenin je večný, vôbec nezhrešil proti pravde. Texty Sergeja Yesenina sú skutočne jedinečným fenoménom. Vyzerá to ako ten najčistejší prameň, ku ktorému sa chce človek napiť bez toho, aby z neho vypadol, životodarnú vlahu básní básnikov.

Revolúcia a sedliacka otázka

Tí, ktorí dobre poznajú Yeseninov životopis, si pravdepodobne pamätajú jeho zvláštny postoj k revolúcii. Roľnícke korene, vidiecky pôvod ho navždy pripútali k rodnej zemi. A preto akékoľvek premeny v krajine, či už politické alebo sociálne, básnik zvažoval a hodnotil z jednej, no pre neho mimoriadne dôležitej stránky: aký úžitok prinesú roľníkom, pracujúcim roľníkom? Hoci jeho rodina nebola považovaná za chudobnú, Sergej Alexandrovič veľmi dobre vedel, aký je život tých, ktorí sotva vyžijú. Áno, a v plnej miere zažil aj najťažšiu fyzickú prácu roľníkov. A dobre chápal, aká katastrofálna je pre agrárnu krajinu, ktorou bolo cárske Rusko, politika zruinovania ľudí, ktorú presadzovala vláda. Privítal revolúciu. „Vyhláška oZem“bola hlavným dôvodom. Yesenin vrúcne dúfal, že nová vláda podporí roľníctvo, pomôže mu vo všetkých smeroch a zabráni novým ruinám. Že dedinčania budú voľnejšie dýchať, dosýta sa najesť, v chatrčiach zavládne blahobyt.

Horkosť sklamania

Čas ukázal, že v jeho snoch sa básnik ukázal ako idealista. Prvé represie, občianska vojna a strašný hladomor, mor, ktorý sa prehnal krajinou ako hurikán – to všetko nemohlo dodať optimizmu. Listy z dediny, príbehy sestier, ktoré prišli na návštevu, nakreslili pochmúrny obraz beznádejnej existencie obce. Silní majitelia boli zbavení majetku, „strední roľníci“boli zbavení životných potrieb. A tí, ktorí patrili k chudobným, zriedka začali skutočne žiť lepšie. Sila boľševikov očividne roľníctvo príliš nezvýhodňovala, keďže ho považovali za vlastnícku a politicky zaostalú triedu. Nový poriadok navyše zničil odveký spôsob života, na ktorý boli ľudia zvyknutí a považovali ho za základ svojej existencie. Bolo jasné, že nielen stará dedina sa stráca v minulosti, ale celá vrstva ľudovej kultúry upadla do zabudnutia.

Požehnaný je ten, kto navštívil tento svet v jeho osudových chvíľach…

Vyhodnotiť, čo sa deje, prehodnotiť všetko, čo videl, s čím sa stretol v „zúrivom“svete okolo seba, sa básnik pokúša v dielach ako „Nebeský bubeník“, „Sorokoust“, „Rusko odchádza“, v epickej básni "Anna Snegina" A v roku 1924 napísal Yesenin veľmi dôležitú, v skutočnosti programovú báseň. „Sovietske Rusko“– tak sa to volá. Je to akýsi odrazpokus o zmierenie a vyskúšanie si novej reality, nového systému a svetonázoru. A trpké uvedomenie si nemožnosti tohto. A tiež - hlboká, vnútorne chápaná príbuznosť s ich vlasťou, s drahým a nekonečne milovaným Ruskom. V ňom, v tomto originálnom spojení – celý Yesenin. „Sovietske Rusko“, každý obrázok básne, každý jej riadok je toho živým potvrdením.

Žáner a kompozícia

1924 – posledný rok básnikovho života, začiatkom 25. roka bude preč. Preto je pre nás také dôležité všetko, čo bolo napísané krátko pred smrťou. V takýchto dielach možno zachytiť neviditeľné signály, varovné majáky, proroctvá, ktoré génius vyslovuje vo chvíľach božskej inšpirácie. A kto sa podujme spochybniť, že Yesenin bol taký génius od Boha! „Sovietske Rusko“je pre nás zaujímavé, pretože nám umožňuje pozrieť sa na minulosť našej krajiny očami básnika-proroka. Podľa žánru možno báseň priradiť skôr ku krátkej básni. Má výrazný epický základ, rozdeľuje celý text na 4 sémantické časti. Hlavnou výtvarnou technikou je antitéza (opozícia). Dejovou líniou je návrat lyrického hrdinu do rodnej krajiny po dlhej neprítomnosti. Tento hrdina je Yesenin. "Sovietska Rus" - pohľad na roľnícke Rusko cez prizmu vnímania rodnej dediny.

Analýza textu

Prvá časť poetického textu pozostáva z 9 strof. Je pretkaná pesimistickými náladami. Básnik hovorí, že čas rozprášil priateľov,že je osamelý a vôbec sa necíti byť „občanom obce“, plnohodnotným obyvateľom rodnej obce. V druhej časti (ďalšie 4 strofy) nám pred očami prechádza „sovietske Rusko“. Yesenin analyzuje nový čas, nový systém, vo všeobecnosti pre neho nový vidiecky boľševický svet, prostredníctvom každodenných náčrtov domácností. Rovnako ako samostatné hádanky, ktoré sa skladajú, dávajú predstavu o obrázku ako celku. Čo vidíme a počujeme? Namiesto vrúcnych hlášok mládež spieva na ústnej harmonike revolučnú agitku Demyana Poora. Dedinčania sa zhromaždili pri budove volostnej vlády, ale predtým bolo námestie pri kostole miestom stretnutí, diskusií o boľavých a spravodlivých rozhovoroch „na celý život“. A nehovoria o Bohu, ale o občianskej vojne. Yeseninova báseň „Sovietske Rusko“(druhá časť) obsahuje záver: „Moja poézia tu už nie je potrebná…“Tretia časť (strofy 15 až 19) odráža básnikovo postavenie vo vzťahu k revolúcii. Všetko znáša, dušu dáva „októbru a máju“. To je len lýra, poézia, inšpirácia, božský dar nechce nikomu dať.

Vnútorný konflikt

Takže sa dostávame k hlavnej veci – k vnútornému konfliktu, ktorý je nervom celej práce. V pokračovaní analýzy Yeseninovho verša „Sovietske Rusko“je dôležité zastaviť sa práve v tomto momente. Na jednej strane básnik rezignoval na to, čo sa deje. S históriou nemá zmysel polemizovať. Krajina, ľudia si vybrali svoju cestu. A on ako správny občan a patriot je pripravený podeliť sa o všetko dobré aj zlé, čo vietor zmien pripravil pre Rusko. Ale poézia, tajomstvo tvorivosti- to je niečo hlboko osobné, intímne, tajné, čo je človeku dané zhora a robí ho vyvoleným. Tento dar je nad márnosť života, chvíľkové problémy. Puškin takto zaobchádzal so svojím talentom. Yesenin má k takejto pozícii blízko. V záverečnej, 4. strofe Yesenin vyjadruje svoje životné krédo: vlasť je to, čo sa hodnotou a významom môže rovnať básnickému daru. A len jej, svojmu rodnému Rusku, sa môže básnik odovzdať bez stopy.

Yesenin je večný!