Arabskí básnici od stredoveku po súčasnosť. Kultúra východu, krása a múdrosť, spievaná vo veršoch básnikov

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Arabská poézia má bohatú históriu. Poézia nebola pre starých Arabov len formou umenia, ale aj spôsobom, ako sprostredkovať akékoľvek cenné informácie. Dnes môžu mnohí poznať iba niektorých arabských básnikov, autorov rubaiyatských štvorverší, ale arabská literatúra a poézia má oveľa bohatšiu históriu a rozmanitosť.

Arabská literatúra

Arabská literatúra pochádza z ústnej literatúry kmeňových komunít, ktoré kedysi obývali Arabský polostrov. Medzi miestnymi kočovníkmi sa rozvíjala literatúra starých básnikov. Rozšírilo sa medzi polokočovným a sedavým obyvateľstvom miestnych osád.

Medzi Arabmi sa objavila skupina spevákov skutočnej lásky „hľa“– básnici arabského východu. Skladali básne nielen o svete okolo seba, ale aj o osobných pocitoch a vlastnom postoji k akejkoľvek osobe. Ľúbostné básne arabských básnikov boli napísané o slávnych milostných pároch (Majnun a Leyla, Jamila Busaina, Qais a Lubne).

Príchod proroka Mohameda a objavenie sa Svätého Koránu priniesli nielen zmeny v sociálnych a kultúrnych podmienkach, ale výrazne zmenili aj arabskú literatúru a najmä poéziu.

Od 8. storočia sa ľudia z podmanených národov začali podieľať na tvorbe arabskej literatúry. Postupne sa v arabskom kalifáte rozvinul záujem o poznanie arabských dejín, začala sa vytvárať vlastná teória jazyka, ale aj metrika básnického štýlu, začali sa robiť preklady niektorých najvýznamnejších antických diel do arabčiny. Veľký význam pre rozvoj arabskej literatúry mali preklady arabských básnikov z perzského jazyka. Poézia sa začala postupne aktualizovať, čo sa prejavilo uprednostňovaním qasidu – malej básne s vlastnou témou v takzvanom „novom štýle“(badit).

Spojenie poézie, histórie a náboženstva

Arabská literatúra je veľmi úzko spätá s históriou a kultúrou ľudí. Špecifický nomádsky život, vzostup islamu, arabské výboje, prepych raných Abbásovcov, vzájomná kultúrna výmena so susednými civilizáciami (najmä so Španielskom), zvrhnutie kalifátu, kultúrna stagnácia, odpor a napokon znovuobjavenie sebauvedomenie zamerané na vytváranie súkromných nezávislých štátov – každý aspekt arabskej histórie sa odráža v literatúre, pretože Arabi boli nadšení pre uchovávanie a pripomínanie si svojej histórie bez toho, aby čokoľvek stratili zo zreteľa.

Napríklad v práci al-Nadima „Fihrista“sa zhromažďujú rôzne údaje oMoslimská literatúra a kultúra: autor vytvoril akýsi katalóg všetkých dovtedy známych kníh arabských básnikov a spisovateľov na témy histórie, teológie, poézie, právnej vedy, filológie atď. Toto dielo jasne demonštruje plodnosť arabskej literatúry v prvých 3 storočiach od príchodu islamu. Do súčasnosti sa zachovalo veľmi málo a v pôvodnej podobe sa do našich dní nedostalo takmer nič.

Od „zlatého veku“bol vplyv na arabskú kultúru a literatúru iných národností čoraz silnejší: dochádzalo k rozsiahlemu miešaniu tradícií, hodnôt a iných kultúrnych a historických prvkov. Po vzniku Osmanskej ríše začal literárny jazyk Arabov zastarávať a len vďaka úzkej skupine ľudí, ktorí sa všemožne snažili zachovať jazyk arabskej literatúry, vstúpili Arabi v 19. storočí do bohatej renesancie..

Snáď v žiadnej kultúre nie je taká jasná symbióza literatúry s náboženstvom ako v arabskej. Najdôležitejším aspektom v histórii arabskej poézie je, že napriek existencii predislamskej poézie sa Svätý Korán v ich kultúre považuje za začiatok literatúry v plnom zmysle slova. Okrem niektorých graffiti 1. stor. nl, ktoré sotva patria k literárnemu slovu, neexistujú žiadne iné dôkazy o existencii určitých diel v arabčine pred príchodom proroka Mohameda. Okrem toho bol problém negramotnosti všadeprítomný: tí, ktorí sa naučili čítať alebo písať, sa to spravidla naučili mimo hraníc Arábie. Pre nomádskych beduínov sa to však nestalo problémom:poéziu poznali dokonale naspamäť. Mnohé národnosti a nomádi si zachovali tradíciu ústneho čítania: boli dokonca aj vzácni čitatelia, ktorí si zarábali na živobytie memorovaním a recitovaním veršov naspamäť.

Druhy arabskej poézie

Mnohí čitatelia čítajú nahlas aj niektoré slávne romány. Na rozdiel od autorských básní boli všetky prózy ľudové. Samotná próza nebola v kontexte literatúry až taká zaujímavá.

Poézia hrala vedúcu úlohu pri formovaní arabskej literatúry – v jej zárodku to boli detské uspávanky, pracovné a poľovnícke piesne. Pomerne rýchlo vznikli žánre ako:

• hija - kritika nepriateľa;
• fahr – pochvalný verš;
• sar - pieseň pomsty;
• risa - elegie;
• smútočná pieseň;
• nasib - milostné texty;
• wasf – popisný text.

V staroveku sa zrodila aj beletria, jej typy ako:

• bojové príbehy;
• oratory;
• rozprávky o historických udalostiach.

V-VII storočie bolo poznačené rozkvetom arabskej literatúry. Hlavnými formami starovekej arabskej poézie boli qasida a amorfný fragment (kyta, muqat).

Charakteristickým znakom arabskej poézie sa stal monorým: každý verš arabského básnika obsahuje jednu vetu a je samostatnou sémantickou estetickou jednotkou.

Básnik a poézia

Pre Arabov sa poézia stala harmonickým dielom so sebou samýmveľkosť, rým a konkrétny účel. Arabi nemohli nazvať báseň bez jej špecifického významu poéziou. Iba človek s hlbokou zmyselnosťou a intelektom, zručnosťou a jemným vkusom mal právo byť nazývaný básnikom.

Poézia bola vytvorená na rôzne účely. Veršami sa dalo niečo opísať, bolo možné niekoho zosmiešniť a ponížiť alebo naopak veršom pochváliť. Pomocou verša sa dalo vyznať lásku, prejaviť smútok i radosť. Vo všeobecnosti sú všetky tieto funkcie a mnohé ďalšie charakteristické nielen pre poéziu, ale aj prozaické diela, a to platí aj pre umenie vo všeobecnosti.

Nie všetci básnici však túžili vytvárať obyčajné diela. Pre niektoré z nich bolo dôležité rozprúdiť mysle čitateľov, vyrozprávať úžasný príbeh, predviesť zručnosť poetického štýlu, či dokonca len zavtipkovať, no tak, aby vtip ocenila verejnosť.

Školenie

Poézia sa používala aj na vzdelávacie účely. Keďže väčšina obyvateľstva bola negramotná, vedomosti, ktoré bolo potrebné zapamätať, boli prezentované vo formáte básne. Do súčasnosti sa zachovalo len niekoľko starovekých vzdelávacích textov, napríklad ABC bin Malik a systém Al-Shatbi, ktorý bol prvým sprievodcom pri štúdiu Koránu.

Najlepší arabskí básnici dokázali nielen sprostredkovať svoje pocity, ale aj vložiť cenné poznatky do veršov, aby ich odovzdali ďalším generáciám. Vzdelávacie básne nemožno nazvať poéziou v plnom rozsahu, pretože tietodiela nevyjadrujú osobné pocity a úvahy autora. Ale keďže tieto príručky boli starostlivo usporiadané a poskladané do rýmu, ktorý pomáhal zapamätať si rôzne poznatky, možno tieto diela ľahko rozlíšiť na špeciálnu triedu arabskej poézie.

Kryptografia a kryptografia

Poetický jazyk sa často používal na šifrovanie cenných informácií – takéto básne sa nazývali „slepé“. Básnici arabského východu dokázali premeniť obyčajný text na tajnú správu, zrozumiteľnú len jednému konkrétnemu adresátovi alebo niekomu, kto má „kľúč“– kľúč k vyriešeniu šifry. Raní autori tak zručne zakódovali pozvánky na rande či slová lásky do svojich básní, že len konkrétna žena mohla prísť na to, o čo ide – pre cudzinca by text pôsobil ako úplný nezmysel a zmätok. Básne arabských básnikov o láske boli veľmi špecifické zložitosťou šifry a nezvyčajným obsahom. Táto vlastnosť však mala svoj vlastný význam, ktorý jasne odráža podstatu ľudí, ich temperament a charakter. Arabskí básnici hovorili o láske potichu, tajne. Pre nich sú pocity niečím intímnym a osobným, čo by nemalo byť dostupné pre uši iných ľudí.

Jedna zo známych legiend rozpráva o básnikovi, ktorý opísal svoj testament v poetickej podobe, v ktorej prikázal banditom, ktorí ho kedysi napadli, aby ho pomstili. Básnikovi príbuzní zverejnili túto báseň a ponechali si ju, kým nebola vykonaná pomsta a vysporiadali sa s útočníkmi.

Preislamská poézia

Najbežnejšou formou básne bola qasida – špeciálny druh básne, ktorý využíva rým na vyjadrenie nahromadených skúseností a dokonca aj niektorých zručností prostredníctvom živých obrázkov. Podobné qasidy boli zložené v 8. a 9. storočí. Starovekí učenci uznali dôležitosť zachovania starých tradícií poézie ako zdroja inšpirácie pre novú poetickú tradíciu. Arabčina je navyše neoceniteľným nástrojom na vysvetlenie Koránu.

Zoznam arabských básnikov z predislamského obdobia nie je príliš dlhý, ale Arabi oceňujú ich zachované dedičstvo:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays je veľký arabský básnik, možný autor klasického typu qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi a ďalší

V najranejších príkladoch arabskej poézie, ktorej autentickosť bola spoľahlivo preukázaná, je zaznamenaná zvláštna sofistikovanosť a jednoduchosť: verše arabských básnikov opisujú výlučne pozorované. Často sa môžete stretnúť s recepciou personifikácie a priamej asociácie. Výber typu a témy verša má korene v dlhoročnej tradícii.

Technická zložitosť niektorých raných básní je taká vysoká, že je ľahké usúdiť, že básnici začali vytvárať básne dávno predtým. Tak dobre vyvinutý básnický štýl a forma nemohla vzniknúť neočakávane, s najväčšou pravdepodobnosťou bola výsledkom dlhej práce na štýle. Arabská poézia je teda ešte staršia, než si myslíme.

Najlepšie literárne diela tohto obdobia sa nachádzajú vantológie zozbierané po vzostupe islamu. Zasluhuje osobitnú pozornosť:

• "Mufaddaliyat" zostavil al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Do Číny al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Posledné obsahuje 7 harmonických básní od rôznych autorov arabských spisovateľov a básnikov: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Tieto básne dopĺňajú skutočný hlas Jahiliya - Dni nevedomosti - tak sa nazýva predislamský život. Tieto diela sú najdôležitejším dedičstvom predislamskej Arábie.

Poézia 6. storočia. stále hovorí k čitateľom v arabčine, ktorou sa potom hovorilo v celej Arábii.

Arabská poézia stredoveku

Od začiatku nášho letopočtu do 18. storočia arabskí básnici neopustili hranice jasne stanoveného okruhu žánrov – qasida, kyta a ghazal. Verše arabských autorov si boli po celý ten čas podobné, pokiaľ ide o básnické techniky, formu a štýl - rovnaký motív znie v kreativite, dejové línie sú monotónne a krajina je univerzálna. Táto poézia je však originálna, spontánna a živá: je presýtená nefalšovanou úprimnosťou, realizmom.

Začiatkom 7. – 8. storočia končí arabská poézia v Sýrii, Egypte, Iraku a Strednej Ázii, presúva sa do krajín Maghrebu a obchádzajúc Gibr altársky prieliv preniká do Španielska. Postupom času sa tvorba arabsky hovoriacich autorov začala odkláňať od primárnych zdrojov: s príchodom nového náboženstva a spôsobu života sa zmenila aj kultúra. Čoskoro bolo kritériom literárnej hodnoty súlad„klasické“ukážky beduínskej poézie. Akákoľvek odchýlka od nej bola vnímaná ako skreslenie noriem krásy. Tieto znaky sú predzvesťou kanonizácie.

Arabská poézia sa rýchlo presunula na územie kalifátu a absorbovala kultúrne hodnoty miestneho obyvateľstva. To značne spestrilo a obohatilo arabskú poéziu, vnieslo úplne nové myšlienky, znásobilo a diverzifikovalo literárne vyjadrovacie prostriedky. Od čias Abbásovcov sa poézia už nemohla nazývať arabskou, pretože pod vplyvom priebehu dejín sa veľa zmenila, zmiešala sa s kultúrami a tradíciami tretích strán – teraz by sa dala nazvať arabskou. Počas niekoľkých nasledujúcich storočí sa centrá rozkvetu poézie presúvali z východu na západ a späť, od jedného nadaného básnika k druhému. Skladajú sa nové ukážky poetickej literatúry, ale kánony starej beduínskej poézie stále zostávajú v základoch.

Od vzniku poézie až do 8. – 10. storočia boli jej držiteľmi profesionálni čitatelia, ktorí sa nazývali aj Ravi. Každý z nich vniesol do diel ústneho ľudového umenia kus seba, či už to bolo slovo navyše, emotívne zafarbenie alebo osobný komentár. Už zaznamenaná poézia sa teda môže líšiť od jej ústneho zdroja.

Následný vývoj arabskej poézie je predurčený novým náboženstvom a vytvorením Koránu. Poézia v súvislosti s tým prechádza určitou krízou, po ktorej „vzkriesi“za dynastie Umajjovcov v Arabmi kolonizovanom Iraku a Sýrii. V tomto období takí dvorní čitatelia ako al-Akhtal, al-Faražďák, Jarir. Oslavovali svojich patrónov, ospevovali ich odvahu, múdrosť a dobrotu, poškvrňovali a očierňovali odporcov dynastie. Teraz, za legalizovanou schémou a kánonmi, sa obrysy reality ukázali ako rozmazané. Všetky inovácie v poézii pochádzali z aristokratického prostredia veľkých miest arabského kalifátu, kde prekvital žáner ľúbostných textov. Medzi typických tvorcov tohto obdobia patrí Umar ibn Abu Rabia, ako aj kalif al-Ahwasi Walid II.

Medzičasom ľúbostné texty nikde nezmizli: tradície nasibov podporovali básnici na dvore Abbásovcov, medzi ktorými vynikal najmä majster Abu Navas. Následná porážka arabského kalifátu viedla k zmenám v literatúre – začala sa postupne rozširovať v Iraku, Egypte, Iráne, Sýrii, Libanone. Abu al-Tayib al-Mutanabbi sa stal najvýznamnejším predstaviteľom doby: jeho komédie a pochvalné qasidy sú zdobené štýlovými dekoráciami, hlbokými metaforami, silnou hyperbolou a netriviálnymi asociáciami. V jeho diele pokračoval sýrsky básnik Abul-Ala al-Maarri, ktorému sa podarilo zdokonaliť spôsob veršovania vynájdením zložitých dvojitých rýmov.

Pokiaľ ide o prózu, at-Tanukhi a Abu Hainyan at-Tawhidi boli slávnymi predstaviteľmi robotníkov v tejto sfére. Abu Bar al-Khwarizmi napísal svoje slávne „Posolstvá“(„Rasael“) a Badi az-Zaman al-Hamadani vynašiel nový žáner s názvom maqamu.

V 11. storočí, napriek nárastu počtu arabských básnikov a spisovateľov, arabská literatúra prechádza kvalitatívnym úpadkom. V poézii sa začala objavovať mystika, kýmako v próze – didaktike. Ale aj medzi prívržencami mystickej poézie boli skutočné diamanty, napríklad Ibn al-Farid a Ibn Arabi. Ibn Yaafar zanechal svoj príspevok do literatúry vynájdením žánru historického románu. Približne v rovnakom čase napísal Usama ibn Munkiz autobiografiu, jedinečnú medzi stredovekou arabskou literatúrou, nazvanú Kniha o osvete.

Potom - v IX-X storočiach. objavila sa nová forma básne - rubaiyat. Táto forma textov je štvorveršia s filozofickým uvažovaním. Medzi najznámejších arabských básnikov patria autori štvorverší rubaiyat:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi a mnoho ďalších.

Vzhľadom na špecifickosť jazyka arabských básnikov je prakticky nemožné preniesť rytmus pôvodných básní do iných jazykov: najčastejšie sa prekladatelia uchyľujú k jambskému pentametru, aj keď to tiež nie je úplne presné.

V XIII boli žánre zajal a muwashshah široko žiadané v Sýrii a Egypte. Súfijci sa snažili komponovať v ľudovom jazyku, ktorý je blízky pospolitému ľudu. Už v XIII-XV storočí sa začala šíriť sira (biografia) - séria príbehov o láske a hrdinských témach spojených s určitými historickými alebo fiktívnymi udalosťami a osobnosťami - sú klasifikované vrátane rytierskych románov. K najvýznamnejším pánom patrí svetoznáma zbierka „Tisíc a jedna noc“, ktorá spolu s rôznymi materiálmi a folklórom obsahovala významnú síru o Omarovi ibn al-Numane.

Úpadok kanonických tradícií v arabskej literatúre prispel k vzniku úplne novej literatúry. Žáner dastan sa stal najpopulárnejším. V Egypte začali vznikať historické romány. V XIX-XX storočí sa v Maroku, Egypte, Alžírsku, Libanone, Jemene a Tunisku začala rozvíjať aj vetva národnej literatúry spolu so všeobecnou arabčinou. S príchodom nového smeru sa začal objavovať taký koncept ako „islamský modernizmus“. Napríklad romantický román (A. Reihani), román macame (M. Muwailihi) a iné.

Arabskí básnici stredoveku prezentovali históriu ako pevný reťazec udalostí, ktoré sú navzájom neoddeliteľne spojené. Samotná arabská poézia je zároveň nevyhnutným článkom v historickom reťazci svetovej ľudskej kultúry.

Písanie Koránu

V predvečer príchodu proroka Mohameda začala medzi mysliacimi ľuďmi narastať nespokojnosť s beduínskym spôsobom života a s tým súvisiace rôzne povery. Je len prirodzené, že poézia stratila svoju popularitu, keď obnovené náboženské ideály začali vytláčať tradičné hodnoty. Produkcia poézie sa prakticky zastavila, keď noví konvertiti začali hľadať Proroka, aby si osobne vypočuli zjavenie. Po smrti Proroka bola naliehavá potreba zachovať zjavenia, ktoré sa mu zjavili v písomnej forme – a zrodil sa Svätý Korán.

Prvé súry boli starostlivo zaznamenané takmer okamžite, úzkostlivo a presne, aby bolo možné skutočne a mimoriadne presne opraviť Božie Slovo. Mnohé z týchto súr, ako aj ďalšie v neskorších kapitolách -sa starovekým učencom zdalo príliš nejasné a rozmazané. Aj dnes treba väčšinu zložitých obrazov a metafor rozlúštiť a podrobne vysvetliť. Niektoré odvetvia arabskej literatúry vyrástli z potreby výkladových komentárov ku Koránu, vrátane lexikografie a gramatiky.

Korán sa stal prvým predstaviteľom arabského písma. Vplyv Koránu možno ľahko vysledovať v nasledujúcej arabskej literatúre. Toto obdobie bolo poznačené novými slávnymi autormi:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Moderná arabská poézia

Modernú arabskú literatúru možno nazvať súhrnom všetkých druhov literatúry arabských krajín, ktoré spája jediný arabský literárny jazyk a integrita kultúrnych a historických tradícií.

Napríklad zbierka „Moderná arabská poézia“predstavuje verejnosti diela súčasných arabských básnikov z ôsmich krajín: Libanon, Alžírsko, Jemen, Jordánsko, Irak, Sudán, Spojené arabské emiráty, Tunisko. Zbierka obsahuje básne, ktoré reflektujú také historické udalosti ako konfrontácia za nezávislosť, oslobodenie národov Afriky a Ázie od kolonizácie a leitmotívom všetkých básní je aj téma svetového mieru a popierania vojny. Zbierka obsahuje množstvo rôznych básnikov – od najvýznamnejších majstrov básnického štýlu, akými sú Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, až po básne mladých básnikov – Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Témy a myšlienky týchto slávnych arabských básnikov sú blízke a zrozumiteľné aj bežnému ľudu. Autori tak či onak pokračujú v tradíciách, ktoré pred mnohými stovkami rokov začali ich predkovia.

Okrem toho dnes veľa ľudí pozná arabského palestínskeho básnika Mahmouda Darwisha, majiteľa mnohých prestížnych literárnych a poetických ocenení. Jedna z jeho najznámejších zbierok sa volá „Vtáky bez krídel“– bola to jeho debutová kniha, ktorú napísal, keď mal len 19 rokov.

Arabská literatúra a najmä poézia vznikla pred mnohými stovkami rokov. Prešla rôznymi obdobiami svojho vývoja – vzostupmi aj pádmi. Ale vďaka citlivému postoju arabských básnikov ku kultúre a kultúrnemu dedičstvu sa do našich čias dostali veľké arabské diela, ktoré stále vzrušujú dušu. Poézia nestojí na mieste: v súčasnosti sa objavuje stále viac nových básnikov, ktorí pokračujú v tradíciách kanonickej orientálnej poézie a prinášajú do umenia niečo nové. Poézia rastie a rozvíja sa spolu s ľudstvom, jej budúcnosť je v našich rukách: nesmieme ju nechať uschnúť, je potrebné zachovať existujúce pamiatky veľkej kultúry a vytvárať nové inšpiratívne a silné diela.