N. A. Berďajev "Pôvod a význam ruského komunizmu": zhrnutie, analýza, recenzie

2025 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2025-01-24 21:18

Nikolaj Aleksandrovič Berďajev (1874-1948) je vynikajúci predstaviteľ ruskej inteligencie v exile. Filozof zasvätil celý svoj život štúdiu psychológie ruského ľudu. Berďajev študoval a opísal rôzne oblasti politických, duchovných a každodenných aktivít ľudí v Rusku, z toho bolo odvodených množstvo všeobecných vzorcov, ktoré sú vlastné každému typu totalitnej moci na území Ruska aj v ktorejkoľvek inej krajine.

N. A. Berďajev

Nikolaj Alexandrovič Berďajev sa narodil 6. marca 1874 v Kyjevskej provincii Ruskej ríše v osobnom majetku svojho otca Alexandra Michajloviča, ktorý patril do starej šľachtickej rodiny.

Nikolay získal doma vynikajúce základné vzdelanie a bez skúšok vstúpil do Kyjevského kadetného zboru. Učitelia zaznamenali úžasnú túžbu budúceho filozofa po humanitných vedách afenomenálna schopnosť učiť sa. Rektor zboru odporučil Nikolajovým rodičom, aby zapísali svojho syna na univerzitu. V trinástich rokoch Nikolai zložil prijímacie skúšky a stal sa študentom prirodzenej fakulty Kyjevskej univerzity.

Veľmi skoro sa Nikolaj Berďajev stal neochvejným zástancom filozofie marxizmu, za čo bol v roku 1897 vylúčený z univerzity. O dva roky neskôr vyšiel Nikolaiov prvý článok venovaný F. A. Langemu a jeho názorom na kritickú filozofiu postoja k socializmu.

Filozofický koncept

Berďajev veril, že jeho svetonázor spočíva v obvyklej filozofii ducha, ktorou je sloboda a neobmedzená tvorivá skúsenosť. Podľa filozofa je nadradenosť slobody nad každodenným životom prejavom ľudského ducha.

Byť v exile Berďajev hlbšie analyzoval ustanovenia filozofie marxizmu a uvedomil si, že je bližšie k teologickému chápaniu reality. To prebudilo v Nicholasovi živý záujem o náboženský existencializmus a duchovný personalizmus.

Na základe ustanovení teológie o slobode ducha vytvára Berďajev svoj vlastný filozofický koncept svetonázoru, ktorý neskôr predstaví v traktáte „Filozofia slobody“, ktorý bol vydaný v Nemecku s vlastnými úsporami filozofa..

Postoj ku komunizmu

Berďajev počas svojho života zastával ambivalentný postoj ku komunizmu. V jeho mysli bol „pôvodný komunizmus“a „ruský komunizmus“. Oba tieto koncepty sa od seba výrazne líšili.

„Komunizmusprapôvodná“je teória Marxa a Engelsa nezmenená. A "ruský komunizmus" - interpretácia ich teórií, berúc do úvahy národné charakteristiky.

Spočiatku mal Berďajev blízko k „pôvodnému komunizmu“, no neskôr si filozof uvedomil, že jeho spolubojovníci v boji považujú „ruský komunizmus“za vec hodnú boja. A prehodnotil svoj politický postoj a začal sa držať teologického svetonázoru.

Berďajev veril, že ideológia komunizmu bola len skúškou ducha pre ruský ľud, ktorý to nemohol vydržať. Komunizmus k ničomu neviedol a nakoniec sa stal jedným z dôvodov rozpadu ZSSR. A Berďajev to predpokladal, keďže občiansku vojnu a rozkol spoločnosti považoval za jasný predpoklad degradácie politickej štruktúry krajiny.

Nikolaj Alexandrovič pochopil, že komunizmus bol na území Ruskej ríše široko rozšírený práve pre jeho dvojaký charakter a „dvojitý začiatok ruskej duše“. Spočiatku ľudia videli iba pozitívne aspekty tejto ideológie pre svoje vlastné túžby a snažili sa nevšimnúť si možné negatívne dôsledky.

Nakoniec sa v realite prejavila len malá časť pozitívnych stránok ideológie komunizmu, na rozdiel od tých negatívnych, ktoré zasiahli ľudí naplno.

Písanie knihy

Berďajevovu knihu „Pôvod a význam ruského komunizmu“filozof vymyslel v roku 1933 počas svojho pobytu v Nemecku po tom, čo komunizmus v Rusku v prvej etape logicky dospel k svojmu logickému záveru. Revolúcia ľuďom nič neprinieslapozitívne výsledky, skôr naopak, uvrhli obyvateľstvo do priepasti chudoby a nepriateľstva.

Nikolaj Aleksandrovič si bol dobre vedomý toho, že väčšina ľudí, ktorí požadovali revolúciu v roku 1917, pochopila jej budúce dôsledky. Úvahy o tejto téme prispeli k veľkolepému plánu opísať históriu, príčiny a predpoklady revolúcie v Rusku.

Zhrnutie „Pôvod a význam ruského komunizmu“

Toto monumentálne dielo Berďajeva je zovšeobecňujúcim pojednaním pre celú jeho filozofiu. Knihu možno nazvať akýmsi záverom všetkých diel a výskumov spisovateľa. Samotný Nikolaj Alexandrovič považoval Pôvod a zmysel ruského komunizmu za poznámky „človeka, ktorý urobil veľa chýb a snaží sa tieto chyby napraviť.“

Táto Berďajevova filozofia bola diktovaná predovšetkým pochopením dôvodov vlastnej chyby, ktorej sa dopustil, keď v mladosti podporoval ideológiu revolučného marxizmu. Cez prizmu svojej vlastnej vízie sa filozof snaží pochopiť, čo presne podnietilo takú obrovskú masu ľudí postaviť sa proti vládnucej moci na podporu relatívne malého počtu boľševikov.

Berďajev prichádza k záveru, že revolúcia nemohla byť náhodným alebo spontánnym javom v živote ruského ľudu, ale bola v podstate návalom emócií a hnevu nahromadených v dôsledku stáročí nespravodlivosti.

Slovanofilstvo a westernizmus

N. A. Berďajev veril, že dualita ruskej duše „je koreňomvšetko zlo v ruskom človeku. V jednej z kapitol knihy autor dáva vyčerpávajúcu odpoveď na otázku o pôvode dôvodov revolúcie z roku 1917.

Analýza „Pôvodu a významu ruského komunizmu“dáva všetky dôvody predpokladať, že týmto dôvodom je rozdelenie mysliaceho ľudu Ruska na slavianofilov a západniarov, zatiaľ čo „prirodzený duchovný stav ruského človeka je niečo medzi týmito dvoma smermi."

Ruská inteligencia vždy nebola profesionálna, ale ideologická asociácia s vlastnými špecifickými cieľmi.

Rusi majú tendenciu vnímať všetko totalitne, je im cudzia skeptická kritika západných ľudí. To je nedostatok, ale je to aj cnosť a poukazuje na náboženskú integritu ruskej duše. Ruská radikálna inteligencia si vytvorila modloslužobný postoj k samotnej vede. Keď sa z ruského intelektuála stal darvinista, darwinizmus preňho nebol spornou biologickou teóriou, ale dogmou… Sansimonizmus, fourierizmus, hegelianizmus, materializmus, marxizmus, najmä marxizmus prežívali totalitným a dogmatickým spôsobom r. ruská inteligencia.

Ruský socializmus

Pôvod a význam ruského komunizmu zhŕňa hlavné tézy Berďajeva týkajúce sa jeho názorov na ruský nihilizmus a domáci socializmus.

Vedec vo svojich spisoch verí, že vznik filozofie nihilizmu v Rusku je do značnej miery spôsobený konceptom ruského pravoslávia. Jej kráľovská moc sa nepovažovala za samostatnú náboženskú filozofiu, postavenú na autorite „moci duchovnej“.politická moc.“

„Neoddelenie moci cirkvi a moci vlády“poslúžilo ako vážny impulz k vytvoreniu „ideológie nenávisti“v úzkych kruhoch domácej inteligencie. Neskôr tie isté názory vyústia do ideológie ruského socializmu, ktorej základom bude „myšlienka slobody od akejkoľvek filozofie, konceptu alebo náboženstva“.

Vývoj nihilizmu vyvrcholil anarchizmom, čo je „neskrotná vášeň a nenávisť ľudí ku všetkému, čo ich stáročia brzdilo.“

V Berďajevovej knihe „Pôvod a zmysel ruského komunizmu“sa uvažuje o prechode od filozofie anarchizmu priamo k samotnej „príčine revolúcie“. Tento prechod bol prirodzenou reakciou na „slepotu a hluchotu vládnucej moci“. Berďajev veril, že vyššie vrstvy spoločnosti by mali včas venovať pozornosť problémom nižších vrstiev a pomôcť im ich vyriešiť. Potom by nižšie vrstvy jednoducho nemali dôvod rebelovať a navyše viesť rozsiahlu ideologickú revolúciu.

Marxizmus

Na základe Berďajevových citátov z knihy Pôvod a zmysel ruského komunizmu môžeme konštatovať, že revolúcia v roku 1917 mala úplne jedinečný charakter, keďže bola nevedomým vyjadrením vôle ľudu. Ľudia si neboli vedomí svojich činov. Revolúcia bola „veľkolepým hurikánom emócií, ktoré neboli vyhodené včas, neopodstatnených nádejí zmiešaných s očakávaniami nafúknutými propagandou“, ktorý podnietil ruský ľud k tomu najväčšiemu v histórii ľudstva.vzbura.

Totalitné vládne režimy v Rusku boli extrémne odlišné, pokiaľ ide o stupeň krutosti vo všetkých obdobiach rozvoja štátnosti krajiny.

Filozof poznamenáva, že:

Stará ruská monarchia spočívala na ortodoxnom svetonázore, ktorý si vyžadoval súhlas s ním. Aj nový ruský komunistický štát spočíva na ortodoxnom svetonázore a s ešte väčšou nutkavosťou vyžaduje súhlas s ním. Posvätná ríša je vždy diktatúrou svetonázoru, vždy si vyžaduje ortodoxiu, vždy chrlí kacírov. Totalita, požiadavka celistvosti viery ako základu kráľovstva, zodpovedá hlbokým náboženským inštinktom ľudí. Sovietsky komunistický štát má vo svojej duchovnej štruktúre veľkú podobnosť s moskovským pravoslávnym kráľovstvom. Má rovnaké dusenie.

Kritika

Berďajevove diela boli neustále kritizované sovietskymi úradmi a ich tlač a distribúcia bola zakázaná. Sovietska tlač vykresľovala filozofa ako „zlého ohovárača“, ktorý „nedokáže vychádzať v socialistickej vlasti a hanebne ohovára jej politický systém“zo zahraničia.

Recenzie na „Pôvod a význam ruského komunizmu“od sovietskych literárnych kritikov boli väčšinou negatívne. Sovietska vláda bola pobúrená tým, že filozof si dovoľuje nielen porovnávať cársky režim a sovietsku moc v akomkoľvek kontexte. Dáva však všetky dôvody domnievať sa, že Sila Sovietov má všetky nedostatky predchádzajúcich diktatúr, keďže je vo svojej podstate totalitná.

Napriek tomu, že Berďajev vo všeobecnosti pozitívne hodnotil činy I. V. Stalina, ktorý dokázal pozdvihnúť krajinu z krachu, výrazne zvýšiť percento ekonomického rastu a zorganizovať boj proti organizovanému zločinu, sovietska kritika stále považoval jeho traktáty za neprijateľné na čítanie sovietskych občanov, pretože filozof nadradil národné ruské sebavedomie nad koncept medzinárodného proletariátu.

„Pôvod a zmysel ruského komunizmu“je nielen plnohodnotnou historickou štúdiou väčšiny schém štátnej moci v Rusku, ale aj varovným traktátom, ktorý hovorí, že v krajine by sa nemal pestovať totalitný režim, keďže každý z takýchto režimov bol zvrhnutý.

Vydávanie v zahraničí

Prvé vydanie knihy Pôvod a význam ruského komunizmu vyšlo v Paríži v roku 1955. Berďajev bol nútený vydať knihu vo francúzštine vo veľmi skrátenej verzii. Pôvodne bola kniha napísaná pre ruského čitateľa, takže filozof považoval niektoré jej fragmenty za nevhodné, a preto boli z francúzskeho vydania odstránené.

Po francúzsko-anglickom vydaní knihy bola najucelenejšia verzia pojednania, ktorá bola tiež publikovaná s niekoľkými zmenami.

Filozof bol znepokojený skutočnosťou, že zahraniční vydavatelia si nedokážu plne uvedomiť dôležitosť jeho diela pre ruských a sovietskych čitateľov. A môžu tiež považovať niektoré časti jeho knihy za urážlivé pre ľudí v Európe, najmä pre Anglicko, Francúzsko a Nemecko.

Ruské vydanie

Domafilozof, kniha sa neoficiálne objavila až v polovici 60. rokov a išlo o skrátené francúzske vydanie z roku 1955 v ruštine. Oficiálne vydavateľstvá hlavného mesta vydali prvé kópie knihy v roku 1989 a vo veľmi malom náklade, ktorý sovietska inteligencia okamžite vypredala.

Obľúbenosť knihy „Pôvody a význam ruského komunizmu“prišla na konci 90. rokov, keď ľudia žiadali akékoľvek materiály, ktoré tak či onak kritizovali komunistickú ideológiu.

Myšlienky a filozofické názory Berďajeva boli použité mnohými vedcami tej doby, ktorí aktívne kritizovali sovietsky štátny systém a písali svoje vlastné monografie na podobné témy.