"City of the Sun" Campanella: zhrnutie, hlavná myšlienka, analýza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Súhrn knihy Campanella „City of the Sun“vám poskytne úplný obraz o tomto softvérovom filozofickom diele 17. storočia. Ide o klasickú utópiu, ktorá sa stala jedným z najznámejších a najvýznamnejších diel autora. Kniha bola napísaná v roku 1602, prvýkrát vydaná v roku 1603.

História stvorenia

Zhrnutie knihy Campanella „City of the Sun“vám umožňuje zistiť hlavné udalosti tejto knihy. Zaujímavé je, čo napísal jeho autor vo väzení inkvizície po neúspešnom povstaní v Kalábrii v roku 1599. Povstalci dúfali, že zvrhnú moc Španielov a nastolia ideálny poriadok, ale nepodarilo sa im to.

Filozof strávil dva roky vyšetrovaním, hrozil mu trest smrti, no následkom mučenia, ktoré trvalo takmer dva dni, ho vyhlásili za nepríčetného. Autorovi trvalo šesť mesiacov, kým sa zotavil z následkov mučenia.

Sám Campanella bol do 34 rokov dominikánskym mníchom. Po odpykaní si trestu vo väzení odišiel do Francúzska,kde strávil zvyšok svojho života.

Bol to slávny náboženský mysliteľ a filozof, básnik. Obhajoval empirickú povahu vedy, obhajoval myšlienky Galilea, aj keď bol vo väzení inkvizície, bránil nezávislosť vedy od cirkvi.

O čom je kniha?

Prerozprávať zhrnutie „Slnečného mesta“od Campanella nie je jednoduché, keďže stále nejde o umelecké, ale filozofické dielo. Jeho názov je priamym odkazom na dielo „Božie mesto“od blahoslaveného Augustína. Text je napísaný „drsným“štýlom.

Vo svojej forme je Campanellina utópia „Mesto slnka“dialógom medzi partnermi, ktorých mená nie sú uvedené. Jeden z nich je Navigátor (je o ňom známe len to, že pochádza z Janova), druhý sa volá Hlavný hotel, zrejme je tým myslený veľmajster Rádu Hospitallerov.

Ak prerozprávate zhrnutie Campanellinho „Slnečného mesta“od úplného začiatku, potom práca začne bez úvodu požiadavkou hlavného hostinského, aby námorník povedal o svojich najnovších dobrodružstvách.

Ukáže sa, že Sailor sa vrátil z ostrova v Indickom oceáne, kde skončil v Meste slnka. Ďalej opisuje, ako funguje život v tomto meste.

Vláda

Analýzou „Slnečného mesta“od Campanella môžeme usúdiť, že autor vo svojej práci načrtol svoje predstavy o ideálnom stave. S najväčšou pravdepodobnosťou to chcel postaviť po povstaní v rKalábria, na ktorej sa zúčastnil.

Vláda v Slnečnom meste pripomína teokraciu. Kňaz je najvyšším vládcom. Zároveň je v knihe nazývaný Metafyzik, čo nie je náhodné. V Campanelle mal tento post pripadnúť najučenejšiemu obyvateľovi mesta. Hneď ako sa nájde niekto múdrejší ako on, vzdá sa svojho postu.

Má troch spoluvládcov, ktorých mená možno preložiť ako Múdrosť, Sila a Láska. Hlavné aspekty života sú medzi nimi rozdelené. Metafyzik sa s nimi poradí, ale o všetkých zásadných otázkach rozhoduje sám.

Pomáha im veľa úradníkov, existuje aj Rada, v ktorej sú všetci občania starší ako 20 rokov.

Pripomínajúc si zápletku „The City of the Sun“od Tommasa Campanellu, zhrnutie vám pomôže rýchlo oprášiť hlavné detaily diela. Hlavnou sociálnou štruktúrou v meste je komunita všetkého života. Jeho implementáciu kontroluje administratíva. Takmer všetko, čo majú obyvatelia spoločné, okrem manželiek, detí a bývania. Dokonca aj všetci obyvatelia mesta jedia spolu.

Výroba je zároveň založená na univerzálnej pracovnej službe, neexistuje žiadne vlastníctvo otrokov. Každý občan je povinný pracovať štyri hodiny denne. Okrem toho sa myslí iba fyzická práca, pretože sa ďalej uvádza, že obyvatelia trávia zvyšok času čítaním a vedou.

Celkové zjednotenie

Pri analýze „Mesta slnka“od Tommasa Campanellu si môžeme všimnúť, že v tejto spoločnosti je toho veľazjednotený. Napríklad ženy a muži nosia takmer rovnaké oblečenie, existuje predpísaná forma, čo si obliecť v samotnom meste a čo mimo neho. Dokonca určuje, ako často ho prať a meniť.

Podrobne popísané, ako sa konajú sviatky, dokonca aj umenie je v meste regulované. Vzťahy medzi mužmi a ženami sú pod kontrolou štátu. Produkcia potomstva sa nazýva verejný záujem. Narodenie detí sa zároveň porovnáva s chovom hospodárskych zvierat.

Ktorý muž, ktorá žena by mala mať sex a ako často rozhodujú šéfovia pôrodných oddelení, lekár a astrológ. Samotný sexuálny akt prebieha pod kontrolou špeciálneho úradníka. Verí sa, že okrem rozmnožovania má vzťah medzi pohlaviami dôležitú funkciu uspokojovania fyziologických potrieb.

Výchova a vzdelávanie

Výchovu detí v tejto spoločnosti úplne preberá štát. Počas tréningu sú deti rozdelené do skupín, rovnako ako dospelí počas práce.

Od ôsmich rokov začínajú študovať prírodné vedy a potom prechádzajú na remeslá. Tí menej schopní sú poslaní do dediny, pričom majú šancu vrátiť sa do mesta, ak sa ešte osvedčia.

Po ukončení štúdia sa občan považuje za pripraveného na pozíciu. V ktorom odvetví sa ukázal lepšie, rozhodnú mentori.

Systém trestov

V tejto spoločnosti, v ktorej sa ruší rodina, sloboda tvorivosti a práce, majetok, je miesto pre porušovanie zákona. Detail Campanellapopisuje systém trestov. Hnev, nevďačnosť, odopieranie náležitej úcty, skľúčenosť, lenivosť, bifľovanie, klamstvá sú považované za zločiny. Za trest sú vinníci zbavení komunikácie so ženami alebo spoločného jedla.

Sodomia sa trestá povinnosťou nosiť hanebné oblečenie a ak páchateľ zopakuje zločin, čaká ho trest smrti. Súdnictvo v meste je kombinované s administratívnym.

V ideálnom stave Campanella nie sú žiadni kati ani strážcovia. Trest smrti sa vykonáva rukami ľudu, to znamená, že vinníci sú ukameňovaní. Vo všeobecnosti sa tresty považujú za jeden z prvkov výchovy obyvateľov.

Náboženstvo

V meste sa praktizuje náboženstvo Slnka. Toto presvedčenie má dva aspekty. V srdci štátneho náboženstva, keďže vedenie mesta sa zhoduje s posvätnou službou.

Kňazi úradníkov sú len najvyšší predstavitelia, ktorí majú povinnosť čistiť svedomie občanov. Výsledkom je, že administratívna, súdna a náboženská moc sú zjednotené v tých istých rukách.

Zároveň sa náboženstvo Slnka, ako ho prezentuje Campanella, javí ako uctievanie Vesmíru. Je vnímaný ako najideálnejší a najracionálnejší mechanizmus, ktorý môže len existovať. V skutočnosti ide o kombináciu racionalistickej vedy a náboženstva so zaujatosťou v astrológii.

Chrám Slnka zaberá ústredné miesto v meste. Vyzerá skôr ako prírodovedné múzeum než kostol. Na oltári je zemeguľa s obrazom neba a zeme, na klenbe hlavnej kupoly -hviezdy.

Pohreb

Je pozoruhodné, že v ideálnej spoločnosti Campanella sa telá mŕtvych nepochovávajú. Aby sa zabránilo moru a epidémiám, pália sa.

Zároveň je to oheň, ktorý sa porovnáva so živým a ušľachtilým živlom, ktorý „prichádza k slnku a vracia sa k nemu“. Ako poznamenáva autor, kult modloslužby je teda vylúčený.

V tejto situácii Campanella jasne naznačuje kult uctievania relikvií svätých. V jeho dielach bolo možné často nájsť útoky proti katolíckej cirkvi. Nemohol však priamo kritizovať cirkev, preto podporoval ideologické námietky utilitárnymi sanitárnymi argumentmi.

Analýza

Hlavné myšlienky Campanella v „Meste slnka“sú uvedené celkom jasne. Toto je jeho predstava ideálneho sveta, ideálnej spoločnosti, ktorú sa snažil vybudovať. Niektoré momenty zároveň spôsobili odmietnutie medzi súčasníkmi.

Pár rokov po vydaní utópie napísal autor dokonca ďalšiu esej. V knihe On the Best State analyzoval najtypickejšie výrazy proti sociálnym myšlienkam uvedeným v jeho predchádzajúcej knihe.

Napríklad absenciu súkromného vlastníctva odôvodnil tým, že ako príklad uviedol spoločenstvo apoštolov, a keď už hovoril o spoločenstve manželiek, odvolával sa na rôznych cirkevných otcov. Navyše tvrdil, že možnosť existencie takéhoto stavu potvrdila skúsenosť. Ako príklad uvádza anabaptistov. V 17. storočí bolajedna z najkrutejších a najkrutejších náboženských siekt. Pochádzal z nej Thomas Münzer, vodca roľníckej vojny v Nemecku.

V utópii T. Campanella „Slnečné mesto“sa prejavuje vplyv na autora diel Thomasa Mora a Platóna, pričom dielo vyniká svojím astrologickým kontextom. Je zaujímavé, že medzi komunistami a sociálnymi demokratmi sa dielo stalo opäť populárnym v polovici 19. storočia.