Ruské eposy o hrdinoch: pohanských a kresťanských

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Na začiatku článku, ktorý odhaľuje tému „Ruské eposy o hrdinoch“, najprv si definujme etnografické pojmy z vyššie uvedeného nadpisu. Etnografickú úlohu eposov o hrdinoch je ťažké preceňovať. Ľudia do nich po stáročia investovali myšlienky vojenskej zdatnosti, vlastenectva a dodržiavania náboženských tradícií.

Slovo „epos“vytvoril ruský etnograf Ivan Petrovič Sacharov na začiatku 19. storočia. Preto má literárny pôvod. Ľudia pôvodne označovali epické príbehy o vykorisťovaní iným názvom – „staré časy“. Obraz hrdinu v ruských eposoch sa formoval dve storočia po tom, čo krajina získala štátnosť. Pred tatársko-mongolským jarmom v Rusku jednoducho neexistoval. Táto skutočnosť potvrdzuje verziu o jeho pôvode z altajskej jazykovej skupiny, kde sa aktívne používali deriváty od slova „batyr“. V XIII storočí mal tatarsko-mongolský chán zbor bagaturov - bojovníkov, ktorí sa vyznačovali fyzickou silou, čo je doložené v kronikách. Komupre Mongolov toto slovo pochádza zo sanskrtu, kde „blagahara“znamenalo šťastie.

Teraz – priamo k téme článku. Pri tvorbe hrdinských eposov existujú dve etapy. Prvá zahŕňala obrovské obdobie: od nepamäti pohanstva až po kresťanstvo, t.j. až do vlády kyjevského kniežaťa Vladimíra. Druhá sa začala vládou spomínaného kniežaťa - ruského baptistu a skončila organickým nahradením funkcie ústneho eposu autorskými knihami.

Predkresťanská vrstva ruského eposu o hrdinoch nám sprostredkovala mená Volga Svyatoslavovič, Mikita Selyaninovič, Svyatogor. Všetky tieto postavy majú črty požičané od pohanských bohov. Názvy eposov o ruských hrdinoch označujú hlavné postavy príbehov: „Svyatogor a Mikula Selyaninovich“, „Mikula Selyaninovich a Volga Svyatoslavovich.“

Matka obra Svyatogora je Syrová zem a otec je „temný“, teda stvorenie z iného sveta. Tento obrovský rytier organicky absorboval silu prvkov ruskej Zeme.

Mikula Selyaninovich (analóg – grécky hrdina Antaeus) vôbec nie je obrie, navonok je to silný vysoký muž, no má tajnú moc – je hlboko podobný Surovej Zemi. Navyše, toto spojenie je nerozlučné do takej miery, že „s ním nie je možné bojovať“. Neskôr, počas prechodu ku kresťanskej tradícii, obraz Mikula postupne preniesol svoj význam na Mikuláša Divotvorcu (pohanský sviatok jari Nikola, oslavovaný 9. mája, sa postupne zmenil na sviatok jari sv. Mikuláša.)

Obraz Volgy Svyatoslavoviča je najzáhadnejším z celého cyklu „Ruské eposy ohrdinovia. Samotný pôvod názvu spájajú etnografi s čarodejníctvom – od slova „čarodejník“. Je to vlkolak, ktorý rozumie reči vtákov a zvierat. S najväčšou pravdepodobnosťou je samotný obraz odvodený od pohanského boha lovu Volkha. Matkou Volgy je Marfa Vasilievna a jej otcom je Had. Príbehy o vykorisťovaní Volgy sú príbehy podobné eposu Vikingov, rozprávajú o vojenských kampaniach v ázijsko-indickom regióne. S pomocou čarodejníctva, ako aj vojenskej zdatnosti, dosiahol víťazstvá nad svojimi protivníkmi.

Keď zhrnieme etnos predkresťanského obdobia, treba poznamenať, že väčšina príbehov zdôrazňuje prvenstvo medzi rytiermi Mikulu Selyaninoviča. Po stretnutí so Svyatogorom mu roľnícky hrdina ponúkol, že zdvihne tašku zo zeme, do ktorej vložil „všetky ťažkosti zeme“. Gigantovi sa to nepodarilo, Mikula vyhral požadovanú akciu jednou rukou. Vynikol na stretnutí s Volgou, ktorá ho požiadala o pomoc pri výbere daní. Mikula súhlasiac si spomenul na zostávajúci pluh, želal si ho vziať so sebou. Volga za ňou poslala svojich bojovníkov a potom išiel sám. Ale hmotnosť tohto artefaktu prevyšovala ich silu. Potom ich predbehol sedliacky rytier a ľahko, celkom náhodne splnil požadované. Nesmeruje všeobecný význam vyššie uvedeného k uvedomeniu si vedúcej úlohy roľníckej roboty? Ak zhrnieme epos predkresťanského obdobia, etnografi poznamenávajú nadradenosť myšlienky katolicity (komunity) Ruska.

Druhá vrstva ruského etnika sa datuje do obdobia kniežaťa Vladimíra. Kresťanské „ruské eposy o hrdinoch“začínajú oslavovať už nezovšeobecnené, filozofické,mytologické postavy, ale skutočné historické postavy, „ktoré preukázali veľkú službu“vlasti. Ústredným a zároveň odstredivým obrazom je obraz Ilju Muromca. Je hrdinom cyklu asi 90 príbehov. Najznámejšie z nich sú o súbojoch so slávikom zbojníkom, Poganyho idolom. Poslaním rytiera je ochrana kresťanstva a Ruska a spôsob jeho realizácie je kresťanská, alebo skôr kláštorná služba. Príznačná je epizóda, keď ochrnutý 33-ročný chlapec dostal od „prechodného Kalika“do daru „bogatyrovu silušku“. Pred smrťou mu dáva silu mocný Svyatogor. Životným štýlom hlavného hrdinu ruských eposov je putovanie. prečo je to tak? Prečo nemá rodinu alebo domov? Možno je dôvodom kláštorný sľub, pretože spája kresťanský čin blúdenia a hlúposti.

Ďalším najdôležitejším hrdinom kresťanského eposu je Dobrynya Nikitich. Tento obrázok sa objavil vďaka guvernérovi Dobrynya, strýkovi kyjevského kniežaťa Vladimíra. Spája sa s ním šesť eposov. Je to služobník pod vedením Vladimíra Červeného slnka. Jeho manželkou je Vasilisa Mikulishna, dcéra Mikulu Selyaninoviča. Jeho najvýraznejším počinom je víťazstvo nad ohňom chrliacim trojhlavým hadom Gorynychom. Medzi eposmi o tomto hrdinovi je scéna súboja s Ilya Muromets - hrdinský, čestný, končiaci sa bratstvom a potom - spoločná kampaň. Mimochodom, konfrontácia ukázala „slabosť“u „staršieho“Ilju - „ľavá ruka zoslabla“(zrejme mala vplyv rana oštepom prítomná na relikviách svätého rytiera), noha sa otočila hore. Veľkorysý Dobrynya nevyužiltúto príležitosť získať slávu víťaza.

Tretím slávnym hrdinom tohto cyklu je Alyosha Popovich. Táto postava je zobrazená v legende o súboji s hadom Tugarinom a v rozprávke „Sestra Zbrodovičovcov“. Tugarin je zovšeobecnený obraz bojovných nomádov, ktorí neustále útočia, okrádajú, zabíjajú a chytajú zajatcov. A Olena Petrovna, sestra bratov Zbrodovičovcov, je slovanská legenda o vznešenej láske k žene, ktorá končí šťastným manželstvom. Historici za prototyp tohto hrdinu nazývajú rostovského bojara Alexandra (Olesha) Popoviča, ktorý odslúžil veľkú službu Vsevolodovi Veľkému hniezdu a neskôr jeho synovi Konstantinovi Vsevolodovičovi. Hrdina našiel hrdinskú smrť počas bitky na Kalke.

Pri analýze kresťanských ruských eposov o hrdinoch treba uznať, že ich obrazy prispeli k formovaniu zmyslu pre ruskú štátnosť a potreby nezištne slúžiť vlasti v širokých masách.