Francesco Petrarca: biografia, hlavné dátumy a udalosti, kreativita

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

Veľké talianske sonety sú známe po celom svete. Francesco Petrarca, ich autor, vynikajúci taliansky humanistický básnik 14. storočia, sa po stáročia preslávil svojou tvorbou. O ňom sa bude diskutovať v tomto článku. Budeme hovoriť o živote, práci a milostnom príbehu Petrarca.

Francesco Petrarca: biografia

Veľký básnik sa narodil v Arezzo (Taliansko) v roku 1304, 20. júla. Jeho otec Pietro di Ser Parenzo, prezývaný Petracco, bol florentským notárom. Z Florencie ho však ešte pred narodením syna vyhostili za podporu „bielej“strany. Dante bol vystavený rovnakému prenasledovaniu. Cesta rodiny Petrarcovcov do Arezza sa však neskončila. Básnikovi rodičia sa túlali po mestách Toskánska, až sa rozhodli ísť do Avignonu. V tom čase mal Francesco deväť rokov.

Školenie

V tých rokoch už vo Francúzsku existovali školy a do jednej z nich vstúpil Francesco Petrarca. Biografia básnika potvrdzuje, že počas štúdia ovládal latinský jazyk a získal lásku k rímskej literatúre. Petrarch ukončil štúdium v roku 1319 a na naliehanie svojho otca začalna štúdium práva. Za týmto účelom odišiel do Montpellier a potom na univerzitu v Bologni, kde zostal až do roku 1326 - vtedy zomrel jeho otec. Francesca však judikatúra vôbec nezaujímala. Zaujal ho úplne iný odbor – klasická literatúra.

A po skončení univerzity budúci básnik namiesto toho, aby chodil k právnikom, šiel ku kňazom. Stalo sa tak kvôli nedostatku financií – po svojom otcovi zdedil rukopis Virgilových diel.

Pápežský súd

Francesco Petrarca (ktorého životopis je uvedený tu) sa usadí v Avignone na pápežovom dvore a prijíma vysviacku. Tu sa zblíži s mocnou rodinou Colonna prostredníctvom univerzitného priateľstva s jedným z ich členov, Giacomom.

V roku 1327 Petrarc prvýkrát uvidel svoju budúcu milovanú Lauru, ktorá zostane jeho múzou na celý život. Pocity k dievčaťu sa stali jedným z mnohých dôvodov pre odsun básnika do Vaucluse z Avignonu.

Petrarch je považovaný za prvého človeka, ktorý vyliezol na Mont Ventoux. Výstup sa uskutočnil 26. apríla 1336. Cesta, ktorú absolvoval so svojím bratom.

Literárna sláva a patronát rodiny Colonna pomohli Petrarcovi získať dom v údolí rieky Sorga. Tu básnik žil celkovo 16 rokov.

Vavrínový veniec

Medzitým sa Francesco Petrarca stal známym vďaka svojim literárnym dielam (najmä sonetom). V tejto súvislosti dostal pozvanie prevziať vavrínový veniec (najvyššie ocenenie pre básnika) z Neapola, Paríža a Ríma. Básniksi vybral Rím a v roku 1341 bol korunovaný na Kapitole.

Potom žil Francesco asi rok na dvore parmského tyrana Azza Correggia a potom sa vrátil do Vaucluse. Celý ten čas básnik sníval o oživení bývalej rímskej veľkosti, a tak začal hlásať povstanie Rímskej republiky. Takéto politické názory zničili jeho priateľstvo s Colonnou, čo viedlo k presídleniu do Talianska.

Nový pápež Innocent VI

Život Francesca Petrarcu od narodenia a takmer až do jeho smrti bol plný cestovania a sťahovania. Takže v roku 1344 a v roku 1347. básnik podnikol dlhé cesty po Taliansku, ktoré mu priniesli mnoho známych, z ktorých väčšina skončila priateľstvom. Medzi týmito talianskymi priateľmi bol aj Boccaccio.

V roku 1353 bol Francesco Petrarca nútený opustiť Vaucluse. Básnikove knihy a vášeň pre Vergilia vzbudili nepriazeň nového pápeža Inocenta VI.

Napriek tomu Petrarchovi ponúkli stoličku vo Florencii, čo však básnik odmietol. Radšej odišiel do Milána, kde zaujal miesto na dvore Visconti, kde plnil diplomatické misie. V tomto čase dokonca navštívil v Prahe Karla IV.

Smrť básnika

Rok 1361 bol poznačený Petrarchovým pokusom vrátiť sa do Avignonu, ktorý bol neúspešný. Potom básnik opustil Miláno a v roku 1362 sa usadil v Benátkach. Jeho nemanželská dcéra tu žila so svojou rodinou.

Z Benátok cestoval Petrarch takmer každý rok do Talianska, aby cestoval. Básnik žil v posledných rokoch svojho životaNádvorie Francesca da Carrara. Petrarca zomrel v dedine Arqua v noci z 18. na 19. júla 1374. Básnik sa 70. narodenín nedožil len jedného dňa. Našli ho až ráno. Sedel za stolom a sklonil sa nad rukopisom, ktorý opisoval Caesarov život.

Periodizácia kreativity

Žil mimoriadny a zaujímavý život Francesca Petrarca (biografia básnika nám to umožnila overiť). S prácou spisovateľa nie je všetko jednoduché. Takže v literárnej kritike je zvyčajné rozdeliť diela Petrarca na dve časti: rôzne diela v latinskej a talianskej poézii. Latinské diela majú veľký historický význam, zatiaľ čo poézia v taliančine preslávila spisovateľa na celom svete.

Aj keď sám básnik vnímal svoje básne ako maličkosti a malichernosti, ktoré nepísal kvôli publikovaniu, ale len preto, aby uľavil srdcu básnika. Zrejme aj preto mala hĺbka, úprimnosť a bezprostrednosť sonetov talianskeho autora obrovský vplyv nielen na súčasníkov, ale aj na nasledujúce generácie.

Petrarch a Laura

Všetci milovníci poézie vedia o Petrarchovej životnej láske a múzeu, ktoré ho inšpirovalo k veľkým výtvorom. Nie je však o nej veľa informácií.

Je s určitosťou známe, že dievča prvýkrát videl 6. apríla 1327 v kostole Santa Chiara. Laura mala vtedy 20 rokov a básnik 23 rokov.

Žiaľ, neexistujú žiadne historické dôkazy o tom, či sa poznali, či to dievča oplatilo spisovateľovi, ktorý si celý život uchovával svetlo v duši a myšlienkachobraz zlatovlasého milovaného. Napriek tomu Petrarc a Laura, aj keď boli ich pocity vzájomné, nemohli byť spolu, pretože básnik bol viazaný cirkevnou hodnosťou. A cirkevným služobníkom nebolo dovolené oženiť sa a mať deti.

Od chvíle, keď sa prvýkrát stretli, Francesco strávil tri roky v Avignone, kde spieval svoju lásku k Laure. Zároveň sa ju snažil vidieť v kostole a na miestach, kam zvyčajne chodievala. Nezabudnite, že Laura mala vlastnú rodinu, manžela a deti. Tieto okolnosti však básnika vôbec netrápili, pretože jeho milovaná sa mu zdala anjelom v tele.

Posledné stretnutie a smrť Laury

Podľa literárnych kritikov Petrarca videl svoju milovanú naposledy 27. septembra 1347. A o šesť mesiacov neskôr, v apríli 1348, žena tragicky zomrela. Príčina jej smrti zostáva neznáma. Petrarc sa nechcel vyrovnať so smrťou svojej milovanej a v mnohých básňach napísaných po smrti Laury o nej často hovoril, akoby bola nažive.

Zbierka sonetov venovaná jej „Canzoniere“Petrarcovi rozdelená na dve časti: „za život“a „za smrť Laury“.

Básnik pred smrťou napísal, že vo svojom živote chcel len dve veci - vavrín a Lauru, teda slávu a lásku. A ak ho sláva zastihla počas jeho života, potom dúfal, že po smrti nájde lásku, kde by sa mohol navždy spojiť s Laurou.

Vlastnosti kreativity a duchovného boja

Bola to zbierka „Canzonere“, ktorá určila miesto a úlohu básnika v talianskej a svetovej literatúre. Petrarcha, poéziaktorí boli skutočným objavom svojej doby, po prvý raz vytvorili umeleckú formu pre talianske lyrické diela – spisovateľova poézia sa po prvý raz stala dejinami vnútorného individuálneho cítenia. Záujem o vnútorný život sa stal základom celej Petrarkovej práce a určil jeho obrovskú humanistickú úlohu.

Tieto diela zahŕňajú dve autobiografie Petrarcu. Prvý, nedokončený, má podobu listu potomkom a rozpráva vonkajšiu stránku autorovho života. Druhá vo forme dialógu medzi Petrarkom a blahoslaveným Augustínom opisuje vnútorný život a morálny boj v duši básnika.

Základom tejto konfrontácie je boj medzi asketickou morálkou cirkvi a osobnými túžbami Petrarcu. Na tomto pozadí je pochopiteľný básnikov záujem o etické otázky, nad ktorými sa zamyslel v 4 dielach: „O kláštornom oddychu“, „O samotickom živote“atď. filozofia, humanistický pohľad na svet Petrarca.

Postoj ku kostolu

Pokúšame sa zosúladiť cirkevnú doktrínu s Petrarchovou klasickou literatúrou. Básne, samozrejme, nemajú nič spoločné s náboženstvom ani asketizmom, napriek tomu sa básnikovi podarilo zostať veriacim katolíkom. Potvrdzuje to množstvo pojednaní, ako aj korešpondencia s priateľmi. Okrem toho, Petrarca ostro vystúpil proti scholastikom a duchovenstvu svojej doby.

Napríklad „Listy bez adresy“sú plné satirických a mimoriadne drsných útokov na skazenú morálkupápežský kapitál. Toto dielo pozostáva zo 4 častí, adresovaných rôznym ľuďom – skutočným aj fiktívnym.

Kritika

Francesco Petrarca, ktorého dielo bolo veľmi rôznorodé, bol kritický k súčasnej cirkvi aj k antickej literatúre. Tento stav naznačuje, že básnik mal vysoko rozvinutú sebakontempláciu. Príklady diel, kde sa takýto postoj k svetu prejavil, sú: prejav proti lekárovi, ktorý dával vedu nad výrečnosť a poéziu; prejav proti prelátovi, ktorý predpovedal návrat Urbana V. do Ríma; prejav proti inému prelátovi, ktorý napadol spisy samotného Petrarcu.

Básnikova kritika etických otázok sa nachádza aj v jeho historických spisoch. Napríklad v De rebus memorandis libri IV - zbierka anekdot (príbehov) a výrokov, ktoré boli vypožičané od latinských a moderných autorov. Tieto výroky sú usporiadané podľa etických nadpisov, ktoré napríklad niesli tieto názvy: „O múdrosti“, „O samote“, „O viere“atď.

Hlavným významom pre životopiscov Petrarcu je obrovská korešpondencia básnika. Mnohé z týchto listov sú v skutočnosti traktáty o politike a morálke, iné sú ako op-eds. Oveľa menej dôležité sú prejavy spisovateľa, ktoré predniesol na rôznych oslavách.

Canzoniere (Kniha piesní)

Ako sa preslávil básnik Francesco Petrarca vďaka svojej zbierke „Canzoniere“, o ktorej sme užspomenuté vyššie. Kniha bola venovaná básnikovej láske k Laure. Zbierka obsahovala celkom 350 sonetov, z ktorých 317 patrilo do časti „O živote a smrti Madony Laury“. Štyridsať rokov Petrarc venoval sonety svojej milovanej.

Francesco vo svojich lyrických dielach obdivuje nebeskú čistotu a anjelský vzhľad Laury. Je majestátnym a pre básnika nedostupným ideálom. Jej duša je prirovnávaná k jasnej hviezde. Vďaka tomu všetkému sa Petrarchovi darí opísať Lauru ako skutočnú ženu, a nie len ako ideálny obraz.

Vo svojej dobe bol Francesco Petrarca prvým, kto začal spievať o veľkosti a kráse človeka, pričom dbal nielen na vzhľad, ale aj na osobné kvality. Okrem toho je básnik jedným zo zakladateľov humanizmu ako obsahu tvorivosti a spôsobu myslenia. Pred Petrarchom umenie stredoveku spievalo iba črty duchovného, božského a nadpozemského a človek bol predstavovaný ako nedokonalý a nehodný Boží služobník.