Andrey Rublev: ikony a maľby

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 05:48

V Rusku aj v zahraničí je toto meno dobre známe - Andrei Rublev. Ikony a fresky, ktoré vytvoril majster asi pred šiestimi storočiami, sú skutočným klenotom ruského umenia a stále vzrušujú estetické cítenie ľudí.

Prvé informácie

Kde a kedy sa Andrei Rublev narodil, nie je známe. Existujú návrhy, že sa to stalo okolo roku 1360-70 v Moskovskom kniežatstve alebo vo Veľkom Novgorode. Informácie o tom, kedy majster začal maľovať tváre svätých, sú obsiahnuté v stredovekých historických dokumentoch. Z „Trojičnej kroniky“nájdenej v Moskve je známe, že Rublev ako mních (mních) namaľoval spolu s Grékom Feofanom a Prokhorom Gorodeckým domáci kostol kniežaťa Vladimíra Dmitrieviča, syna Dmitrija Donskoya.

Ikonostas Vladimírskej katedrály

O niekoľko rokov neskôr, podľa tej istej „Trojičnej kroniky“, v spolupráci so slávnym maliarom ikon Daniilom Chernym, to bol Andrej Rublev, kto obnovil katedrálu Nanebovzatia Vladimíra po invázii mongolských Tatárov. Ikony, ktoré tvorili jeden súbor s freskami, prežili dodnes. Pravda, vo veľkolepej dobeKataríny Druhej, chátrajúci ikonostas sa ukázal byť v rozpore so súčasnou módou a bol prenesený z katedrály do dediny Vasilyevskoye (teraz v regióne Ivanovo). V 20. storočí boli tieto ikony zreštaurované, niektoré sa dostali do zbierky Štátneho ruského múzea v Petrohrade, druhá časť bola umiestnená v Štátnej Treťjakovskej galérii v Moskve.

Deesis

Strednú časť vladimirského ikonostasu, ktorý tvoria ikony namaľované Andrejom Rublevom, zaberá Deesis (v gréčtine „modlitba“). Jeho hlavnou myšlienkou je Boží súd, ktorý sa v pravoslávnej komunite nazýva Hrozný. Presnejšie povedané, toto je myšlienka horlivého príhovoru svätých pred Kristom za celú ľudskú rasu. Obraz je preniknutý vysokým duchom lásky a milosrdenstva, šľachty a morálnej krásy. V strede na tróne je Ježiš s otvoreným evanjeliom v rukách. Postava je vpísaná do šarlátového kosoštvorca, táto farba symbolizuje kráľovskú hodnosť a zároveň obetu. Kosoštvorec je umiestnený v zeleno-modrom ovále, zosobňujúcom spojenie človeka s Božským. Táto kompozícia je v červenom štvorci, ktorého každý roh pripomína štyroch evanjelistov – Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Jemné odtiene sú harmonicky kombinované so štíhlou čistotou línií.

Funkcie na obrázku tvárí svätých

Čo nové priniesol Andrey Rublev do obrazu Spasiteľa? Ikony zobrazujúce Pána existovali v byzantskej kultúre, ale úžasná kombinácia majestátnej slávnosti s mimoriadnou miernosťou a nežnosťou robí majstrovské výtvoryneprekonateľné a jedinečné. Na obraze Rublevského Krista sú jasne viditeľné myšlienky ruského ľudu o spravodlivosti. Tváre svätých, ktorí sa modlia pred Ježišom, sú plné vrúcnej nádeje na súd – spravodlivý a správny. Obraz Matky Božej je naplnený modlitbou a smútkom a v obraze Predchodcu možno čítať nevysvetliteľný smútok pre celé bludné pokolenie. Apoštoli Ján Zlatoústy a Gregor Veľký, Ondrej Prvozvaný a Ján Teológ sa nezištne modlia k Spasiteľovi. Archanjeli Gabriel a Michael sú tu zobrazení ako uctievajúci anjeli, ich obrazy sú plné nebeskej vážnej krásy, hovoriace o nádhernom nebeskom svete.

Kúpele od Andrey Rublev

Medzi ikonografickými obrazmi majstra je niekoľko majstrovských diel, o ktorých sa hovorí, že sú ikonou Spasiteľa.

Andrey Rublev sa zaoberal obrazom Ježiša Krista a ruka veľkého maliara skutočne vytvorila také diela ako „Všemohúci Spasiteľ“, „Spasiteľ nevytvorený rukami“, „Spasiteľ so zlatými vlasmi“, „Spasiteľ v moci“. Rublev zdôrazňujúc mimoriadnu jemnosť Pána uhádol hlavnú zložku ruského národného ideálu. Nie je náhoda, že farebná škála svieti jemným teplým svetlom. To bolo v rozpore s byzantskou tradíciou, v ktorej bola tvár Spasiteľa namaľovaná kontrastnými ťahmi, kontrastujúcimi zelenú a hnedú farbu pozadia so silne zvýraznenými líniami čŕt tváre.

Ak porovnáme Kristovu tvár, ktorú vytvoril byzantský majster Theophan Grék, ktorá bola podľa niektorýchsvedectvá, učiteľ Rublev, s obrázkami, ktoré napísal študent, môžeme vidieť jasný rozdiel v spôsobe. Rublev kladie farby hladko, uprednostňuje jemné prechody svetla do tieňa pred kontrastom. Spodné vrstvy farby transparentne presvitajú cez vrchné vrstvy, ako keby zvnútra ikony prúdilo tiché, radostné svetlo. Preto možno jeho ikonografiu jednoznačne nazvať svetielkujúcou.

Trojica

Alebo ako sa tomu hovorí, ikona „Svätá Trojica“od Andreja Rubleva je jedným z najväčších výtvorov ruskej renesancie. Je založený na slávnom biblickom príbehu o tom, ako spravodlivého Abraháma navštívil Trojjediný Boh v maske troch anjelov.

Vytvorenie ikony „Trojica“od Andreja Rubleva siaha do histórie maľby katedrály Najsvätejšej Trojice. Bol umiestnený napravo od Kráľovských dverí v dolnom rade ikonostasu, ako to malo byť.

Tajomstvo Najsvätejšej Trojice

Kompozícia ikony je postavená tak, že postavy anjelov tvoria symbolický kruh – znak večnosti. Sedia okolo stola s miskou, v ktorej leží hlava obetného teľaťa – symbol vykúpenia. Stredný a ľavý anjel žehnajú pohár.

Za anjelmi vidíme Abrahámov dom, dub, pod ktorým prijímal hostí, a vrchol hory Moria, na ktorú Abrahám vystúpil, aby obetoval svojho syna Izáka. Tam neskôr, za Šalamúnových čias, bol postavený prvý chrám.

Tradične sa verí, že postava stredného anjela zobrazuje Ježiša Krista, jeho pravá ruka so zloženými prstami symbolizuje bezvýhradnú poslušnosť Otcovej vôli. Anjel vľavo je postava žehnajúceho Otcakalich, ktorý má piť Syn, aby odčinil hriechy celého ľudstva. Pravý anjel zobrazuje Ducha Svätého, ktorý zatieňuje súhlas Otca a Syna a utešuje Toho, ktorý sa čoskoro obetuje. Takto videl Andrej Rublev Svätú Trojicu. Jeho ikony sú vo všeobecnosti vždy plné vysokého symbolického zvuku, no v tejto je to obzvlášť prenikavé.

Sú však výskumníci, ktorí interpretujú kompozičné rozloženie tvárí Najsvätejšej Trojice iným spôsobom. Hovorí sa, že v strede sedí Boh Otec, za ktorým je zobrazený Strom života – symbol prameňa a dokončenia. O tomto strome čítame na prvých stranách Biblie (rastie v rajskej záhrade) a na jeho posledných stranách, keď ho vidíme v Novom Jeruzaleme. Ľavý anjel sa nachádza na pozadí budovy, ktorá môže označovať budovu Krista - Jeho ekumenický kostol. Pravého anjela vidíme na pozadí vrchu: práve na vrchu zostúpil Duch Svätý na apoštolov po nanebovstúpení Krista.

Farba hrá špeciálnu úlohu v priestore ikony. Leskne sa v nej ušľachtilé zlato, trblietajú sa jemné okrové, zelené, azúrovo modré a jemné ružové odtiene. Posuvné farebné prechody sú v súlade s plynulými záklonmi hlavy, pohybmi rúk pokojne sediacich Anjelov. V tvárach troch hypostáz Božstva číha nadpozemský smútok a zároveň mier.

Na záver

Ikony Andreja Rubleva sú tajomné a nejednoznačné. Fotografie, ktoré obsahujú obrazy Božstva, nám dávajú nepochopiteľný pocit istoty, že zmysel Vesmíru a každého ľudského života je vmilujúce a bezpečné ruky.